Відповідь: Тагарат – це очищення від скверни та від осквернення. Іншими словами, це усунення усього, що заважає виконанню молитви.
Сказав посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Тагарат – ключ до молитви». Навів хадіс Абу Дауд.
Очищення від скверни, це – очищення тіла від нечистот, або одягу, або того місця, де відбувається молитва.
Очищення від осквернення – це те, що робить мусульманин шляхом малого (вуду) чи великого омовіння (гусль), використовуючи чисту воду, або обтиранням піском (таяммум) у випадку, якщо не має води або не можна її використовувати.

Відповідь: Шляхом миття такого місця чистою водою, поки воно не стане чистим. У випадку, коли забруднення настало внаслідок лизання собаки, то тоді таке місце потрібно промити сім разів водою, але перший раз протерти піском.
Передається від Абу Гурайри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага), сказав: «Очищення посудини любого з вас, якщо її облизав собака, полягає в тому, щоб вимити її сім разів, перший з яких – піском». Хадіс навів Муслім.

Відповідь: Сказав посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Якщо мусульманин чи віруючий стане робити мале омовіння, і коли він вмиє обличчя, то кожен гріх, на який він дивився очима, буде змитий цією водою, або зійде з останньою краплиною води. А коли він помиє руки, то кожен гріх, який вчинили його руки буде змитий цією водою, або зійде з останньою краплиною води. А коли він помиє ноги, то кожен гріх, який вчинили його ноги буде змитий цією водою, або зійде з останньою краплиною води, і так буде до тих пір, аж поки він не вийде очищеним від гріхів». Навів Муслім.

Відповідь: Спочатку треба помити кисті рук тричі. Далі, тричі промити ніс і рот, шляхом вдихання носом води та вишмаркування, і полосканням рота.
І полоскання, це – набирання води в рот, полоскання нею і випльовування її з рота.
І вдихання, це – втягнення воду з повітрям в ніс, підносячи воду в правій долоні.
І вишмаркування, це – видихання води з носа після вдиху, допомагаючи собі лівою рукою.
Потім потрібно вмити обличчя тричі.
Потім – тричі промити руки, включно до ліктів.
Потім – протерти голову мокрими руками від лоба до потилиці включно і назад, а також протерти вуха.
Потім – помити ступні, включно до щиколоток.
І це є повноцінне омовіння, образ якого ґрунтується на словах пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллага) із хадісів, які наведені у аль-Бухарі та Муслімі, які передані зі слів Усмана та Абдуллага бну Заїда та іншими.
А також наведено а збірнику хадісів імама аль-Бухарі та в інших збірниках: «І інколи він (мир йому і благословення Аллага) робив омовіння по-одному разу, а інколи – по-два рази», тобто омивав кожну частину тіла для омовіння по-одному або по-два рази.

Відповідь: Це такі дії, якщо пропустити хоч одну із них і не виконати, то саме омовіння вже стане недійсним, а саме:
1. Вмивання обличчя, включаючи промивання та полоскання рота й носа.
2. Миття рук, включно до ліктів.
3. Обтирання голови і вух.
4. Миття ступней, включно до щиколоток.
5. Дотримання встановленого порядку при омовінні: миття обличчя, потім – рук, потім – обтирання голови, потім – миття ніг.
Сказав Аллаг Всевишній: ﴾О ви, які увірували! Коли ви маєте намір встати на молитву, то обмийте ваші обличчя і руки по лікті, та обітріть вашу голову, а також обмийте ноги до щиколоток!﴿ [Трапеза: 6].
6. Одночасність омовіння органів тіла, це – здійснення омовіння безперервно так, щоб не виникало значної перерви між омовіннями різних частин тіла, і як слідство, щоб омиті частини тіла ще не встигли висохнути від води, поки миється наступна. Наприклад, якщо мусульманин здійснив омовіння наполовину, а потім закінчив його в інший час, то його омовіння, таким чином, буде недійсним,
відповідно до хадісу: «Пророк (мир йому і благословення Аллага) побачив чоловіка, який виконував молитву, але на тильній стороні ступні у нього було суха шкіра, розміром з (монету) дирхем, якої не торкнулася вода, тож пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллага) наказав йому повторити омовіння і виконати молитву заново». Хадіс навів Абу Дауд.

Відповідь: Сунни малого омовіння, це ті дії які не є обов’язковими, і якщо їх виконати, то винагорода відповідно збільшиться, а якщо їх залишити, то за це не буде гріха, і омовіння все одно буде вважатися дійсним.
1. «Тасмія»: тобто, слова «бісмілляг», що означає: «починаю з іменем Аллага», відповідно до хадісу: «Немає омовіння в того, хто не згадав в ньому ім'я Аллага» Навів Абу Дауд.
2. Сівак (очищення рота місваком та ін.), відповідно до хадісу: «Якби я не боявся, що ускладню життя своїй громаді, то наказав би їм користуватися місваком під час кожного омовіння». Навів імам Ахмад.
3. Миття кистей та долонь рук.
4. Промивання між пальцями рук і ніг, відповідно до хадісу: «Здійснюйте омовіння, мийте між пальцями і глибоко полоскайте рот, якщо тільки ви не поститеся!» Навели хадіс ан-Насаї, Абу Дауд, ат-Тірмізі, Ібну Маджа.
5. Друге та третє повторення в омиті частин тіла.
6. Починати з правої частини тіла при омовінні, відповідно до хадісу, наведеного матір'ю правовірних, А’їшою (нехай буде задоволений нею Аллаг): «Пророк (мир йому і благословення Аллага) любив починати з правої сторони коли взувався, або сходив з коня, або коли робив омовіння, та в усіх інших своїх справах». Хадіс навели аль-Бухарі і Муслім.
Слова поминання Аллага (зікр) після омовіння: «Я свідчу, що немає нічого гідного поклоніння, крім Аллага, єдиного, в Якого немає співучасника, і я свідчу, що Мухаммад – Його раб і посланець». Навів Муслім.
7. Молитва в два рак’ати після омовіння, відповідно до хадісу: «Хто зробить омовіння, як моє омовіння, а потім помолиться два рак'ати, не розмовляючи з собою, тому будуть прощені його гріхи». Хадіс навели аль-Бухарі і Муслім.

Відповідь: Те, що виходить із заднього та переднього органів людини, як сеча, фекалії та повітря.
Сон або повна втрата глузду, чи втрата свідомості, відповідно до хадісу: «Око – це як мотузка для стягування заднього проходу. Коли обидва ока сплять, тоді мотузка розв'язана» Навів Абу Дауд та Ібну Маджа.
Вживання в їжу м’яса верблюда, Один чоловік запитав пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллага): «Чи повинен я робити омовіння після того, як поїв верблюжого м'яса?» Він відповів: «Так!» Навів Муслім.
Торкання голою рукою свого переднього чи заднього органу, відповідно до хадісу: «Хто доторкнеться до свого статевого органу, то нехай зробить омовіння» Навели Абу Дауд, ат-Тірмізі, та інші.

Відповідь: Таяммум, це процес використання ґрунту або іншого матеріалу з поверхні землі для ритуального очищення (тахарату), коли вода недоступна або не може бути використана.
Сказав Аллаг Всевишній: ﴾… а після цього не знайшли води, то замість обмивання водою робіть обряд очищення чистою землею – таяммум, і обтирайте нею ваші обличчя та руки. Воістину, Аллаг – Поблажливий, Пробачаючий! [Жінки: 43].

Відповідь: Один раз вдаривши долонями по піску, і один раз протерти цими руками обличчя і кисті рук,
відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Тобі достатньо зробити так», – і пророк (мир йому і благословення Аллага) вдарив долонями по землі потім дмухнув у них, а потім витер ними обличчя і долоні. Навели аль-Бухарі і Муслім.

Відповідь: 1. Все те саме, що робить недійсним омовіння водою.
2. Якщо знайшлась вода.

Відповідь: Хуфф, – це шкіряні шкарпетки.
Джаураб – це звичайні шкарпетки, та що схоже на них.
І встановлено робити обтирання них без того, щоб мити ноги при цьому.
відповідно до хадісу аль-Мугіри ібн Шу'би (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому благословення Аллага) робив омовіння і протирав шкарпетки. Навели хадіс Абу Дауд, ат-Тірмізі, та інші.
І проводиться інший хадіс у збірниках аль-Бухарі та Мусліма: «Він зробив омовіння і протер хуффи».

Відповідь: Однозначно, в цьому полегшення для рабів, особливо в холодну та зимню пору і, та під час подорожей, коли буває проблематично оголяти та мити ноги. Сказав Всевишній: ﴾Аллаг хоче для вас полегшення, і не хоче для вас труднощів﴿ [Корова: 185].

Відповідь: 1. Обов’язково, щоб ці шкарпетки були вдягнені на ноги в стані ритуальної чистоти, тобто, після омовіння,
відповідно до хадісу, який передається від аль-Мугіри (нехай буде задоволений ним Аллаг), де він сказав: «Я був з пророком (мир йому і благословення) в дорозі, і я підійшов, щоб зняти його хуффи, але він сказав: «Залиш їх, адже я одягнув їх на чисті ноги». І він протер їх. Передали аль-Бухарі і Муслім.
2. Хуффи повинні бути чистими, оскільки не можна протирати те, на чому є скверна.
3. Хуффи повинні повністю закривати ту ділянку, яка підлягає омиванню.
4. Обтирання для тих, хто не покидає свого місця життя може відбуватися у обмежений період: один день і ніч. А для подорожуючих: три дні та три ночі,
відповідно до хадісу від Алі (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) встановив для мандрівника три дні і три ночі, а для осідлої людини – один день і одну ніч. Навів Муслім.

Відповідь: Спосіб обтирання такий: вологі пальці рук, кладуться на місце пальців ніг, а потім ними протирають шкарпетку знизу вгору, обтираючи праву ногу правою рукою, а ліву – лівою, розводячи пальці рук, і не повторюючи свої рухи.

Відповідь: Закінчення терміну для обтирання. Якщо пройшло більше, ніж одна доба для осілої людини, або три доби для мандрівника, то в такому разі, не дозволяється протирати шкарпетки.
2. Зняття шкарпеток. Якщо людина знімає шкарпетки або одну з них після обтирання, то далі обтирання на них вже буде неможливим.

Відповідь: Це конкретний вид поклоніння Аллагу за допомогою характерних слів і дій, що починається з такбіру (слів: «Аллагу акбар») і закінчується таслімом (слів: «Ассаляму алейкум уа рахматуЛлаг»).

Відповідь: Молитва є обов’язком на кожному мусульманині.
Сказав Аллаг Всевишній: ﴾Воістину, молитва встановлена для віруючих у визначений час.﴿ [Жінки: 103].

Відповідь: Залишення молитви – це акт зневіри. Сказав посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Заповіт, який між нами і ними – це молитва, хто залишив її, той став невіруючим». Навели хадіс Ахмад і ат-Тірмізі та інші.

Відповідь: Обов’язковими є п’ять молитв протягом дня і ночі.
Молитва Фаджр – два рак’ати.
Молитва Зугр – чотири рак’ати.
Молитва Аср – чотири рак’ати.
Молитва Магріб – три рак’ати.
Молитва Іша – чотири рак’ати.

Відповідь: Умови молитви наступні: 1. Іслам. І не буде молитва дійсною від не мусульманина, адже благі діяння анулюються актами зневіри та багатобожжя.
Сказав Аллаг: ﴾Якщо ти станеш долучати співтовариші до Аллага, то марними стануть усі твої діяння, і ти, неодмінно, опинишся одним із тих, хто зазнав непоправних збитків﴿ [Натовпи: 65].
2. Наявність повноцінного розуму. І не буде молитва дійсною від божевільного.
3. Вік розрізнення. І не буде молитва дійсною від малої дитини, яке ще не розрізнює очевидні речі,
відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага):: «Перо не записує дії трьох людей: сплячого, поки він не прокинеться, дитини, поки вона не виросте, і божевільного, поки він не отямиться або не одужає». Навели хадіс ан-Насаї, Абу Дауд, ат-Тірмізі та Ібну Маджа.
4. Намір.
І як прийшло в хадісі: «Воістину, вчинки оцінюються за намірами, і кожному буде відповідно до його намірів». Навів аль-Бухарі.
5. Настання часу молитви. Сказав Аллаг: ﴾Воістину, молитва встановлена для віруючих у визначений час.﴿ [Жінки: 103].
6. Очищення від осквернення, відповідно до хадісу: «Аллаг не приймає молитву нікого із вас, поки ви не зробите омовіння після осквернення» Наводиться у двох достовірних збірках хадісів.
7. Очищення від скверни, відповідно до слів Аллага Всевишнього: ﴾І одяг свій очищай!﴿ [Загорнутий: 4].
8. Покриття заборонених місць тіла. Сказав Аллаг Всевишній ﴾О нащадки Адама, вбирайтеся в свій одяг для кожної молитви﴿ [Огорожі: 31].
8. Звернення обличчям в сторону кибли. Сказав Всевишній: ﴾Тож направ своє обличчя під час молитви в сторону Забороненої Мечеті. І де б ви не були, то направляйте ваші обличчя в напрямку Кааби.﴿ [Корова: 144].

Відповідь: Молитва має чотирнадцять стовпів:
Перший: Бути в положенні стоячи в обов'язкових (фард) молитвах, наскільки це можливо, відповідно до хадісу, переданого Імраном бну Хусейном (нехай буде задоволений ним Аллаг), що пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Молись стоячи, а якщо не можеш, то сидячи, якщо не можеш, то на боці!» Навів аль-Бухарі.
- Другий: Такбіратуль-іхрам (проголошення слів «Аллагу акбар» на початку молитви), відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Якщо ти встаєш на молитву, то промов Такбір!» Наводиться у двох достовірних збірках хадісів
Третій: Прочитання сури аль-Фатіха, відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Немає молитви в того, хто не прочитав ”Фатіхату ль-кітаб”». Наводиться у двох достовірних збірках хадісів
Четвертий: Поясний уклін (руку’), який виконується згинанням тіла в поясі з випрямленням спини в горизонтальному положенні, і тримаючи голову перед собою.
П'ятий: Підняття з поясного поклону.
Шостий: Повне випрямлення тіла після підняття з поясного поклону, відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Потім зроби поясний уклін, і будь в цьому положенні, поки всі частини тіла не займуть свої місця. Потім піднімись, поки все тіло не вирівнюється». Наводиться у двох достовірних збірках хадісів
Сьомий: Земний уклін (суджуд), який виконується шляхом спирання на лоб та ніс, на долоні та на коліна та кінчики пальців ніг, відповідно до їхнього місця в поклоні.
Восьмий: Підняття з земного поклону.
Дев'ятий: Сидіння між двома земними поклонами, відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Потім зроби земний уклін, і будь в цьому положенні, поки всі частини тіла не займуть свої місця. Потім піднімись в положення сидячи». Наводиться у двох достовірних збірках хадісів
Сунною про сидінні, є положення, в якому потрібно сісти повністю на ліву ногу, а праву ступню встановити вертикально, пальці правої ноги направити в бік кибли, відповідно до хадісу, переданого матір'ю правовірних, А'їшею (нехай буде задоволений нею Аллаг): «Коли ж він сідав, то він (сідав на) ліву ногу і ставив стопу правої ноги вертикально.» Привів Муслім.
Одинадцятий: Стан спокою (ту’маніна) при виконанні всіх стовпів молитви.
Дванадцятий: Читання останньої мольби ат-Ташаггуд, відповідно до хадісу, переданого Ібн Мас’удом (нехай буде задоволений ним Аллаг): «Ми робили кожен свої молитви до того, як був встановлені для нас слова ат-Ташаггуда.» Наводиться в ан-Насаї, але він є також в двох достовірних збірках хадісів
Тринадцятий: Сидіння для читання останньої мольби ат-Ташаггуд, та для двох привітань.
Чотирнадцятий: Два привітання, а саме проголошення слів: «Ассаляму 'алейкум уа рахмату-Ллаг» двічі, відповідно до хадісу: «Він промовляв слова привітання праворуч і ліворуч від себе: «Ассаляму 'алейкум уа рахмату-Ллаг, Ассаляму 'алейкум уа рахмату-Ллаг». Привів ат-Тірмізі та інші.
П'ятнадцятий: Дотримання порядку стовпів, який ми тут навели. Наприклад, якщо свідомо земний поклін буде виконаний раніше за поясний, то така молитва буде недійсною. А якщо допустить цю помилку несвідомо, то буде необхідно повернутися, щоб спочатку зробити поясний, а потім – земний уклін.

Відповідь: У молитви є вісім обов'язкових дій, а саме:
1. Проголошення усіх інших, крім першого такбіру.
2. Вимовляння слів: «Самі'а-Ллагу лімеан хамідаг» для імама та для того, хто молиться наодинці.
3. Вимовляння слів: «Раббана, уа лякаль-хамд».
4. Вимовляння слів: «Субхана раббійаль-'азим» один раз у поясному поклоні.
5. Вимовляння слів: «Субхана раббійаль-а'ля» один раз у земному поклоні.
6. Вимовляння слів: «Роббі, гфірлі» між двома земними поклонами.
7. Читання першої мольби ат-Ташаггуд.
8. Сидіння для першої мольби ат-Ташагуд.

Відповідь: Молитва має одинадцять сунн, а саме:
1. Після Такбіратуль-іхрам, читання слів «Субханака ллагумма уа біхамдіка, уа табарака-смука, уа та'аля джаддука, уа ля іляга гайрук», що називаються Ду'а аль-істіфтах (всупна мольба).
2. Вимовляння слів: «А'узу біЛлягі мінаш-шайтанір-раджім».
3. Вимовляння слів: «БісміЛлягір-рахманір-рахім»
4. Вимовляння слів: «Амін»
5. Читання сури після сури аль-Фатіха.
6. Голосне гучне читання для імама.
7. Вимовляння слів: «Міль-ас-самауаті уаль-арди, уа міль-а-ма ши'та мін шейін ба'д» для тих, хто не молиться за імамом.
8. Усі вихваляння Аллага, що вимовляються більш ніж один раз у поясному поклоні, тобто друге, третє й наступні вимовляння слів: «Субхана раббійаль-'азим».
9. Усі вихваляння Аллага, що вимовляються більше одного разу в земному поклоні.
10. Усі додаткові мольби, які слідують після слів: «Раббі Гфірлі» між двома земними поклонами.
11. Вимовляння слів мольби за пророка (мир йому і благословення Аллага) та за його сім'ю, і благання благословення їм, та послідуючі мольби за себе в кінці останнього ат-Ташаггуда.
Сунни, які стосуються дій в молитві, які ще називають зовнішніми бажаними частинами молитви (хай'ат):
1. Підняття рук під час вимовляння Такбіратуль-іхрам (першого такбіру).
2. Підняття рук перед поясним поклоном.
3. Підняття рук при випрямленні після поясного поклону.
4. Та опускання їх після нього.
5. Класти праву руку на ліву.
6. Дивитися на місце земного поклону.
7. Залишення проміжку між ступнями при стоянні.
8. Охоплення розкритими долонями коліна під час поясного поклону, випрямлення спини під час нього, і тримання голови на одному рівні зі спиною.
9. Здійснення земного поклону на голі, не прикриті, частини тіла, крім колін, адже небажано їх залишати неприкритими.
10. Залишення проміжків між частинами тіла під час земного поклону: між животом і стегнами, між стегнами і гомілками; залишення проміжку між колінами, і вертикальне розташування ступней. Розташування внутрішніх поверхонь пальців ніг на землі роздільно, а рук – навпроти плечей, витягнувши водночас пальці й притиснувши їх один до одного;
11. Сидіти в положенні аль-Іфтіраш між двома земними поклонами та під час першого ат-Ташаггуда (аль-Іфтіраш - сидіння на лівій нозі, при цьому пальці правої ноги спрямовуються в бік кибли - прим. пер.), і сидіти в положенні ат-Тауаррук - під час другого ат-Ташаггуда; (ат-Тауаррук - сидіння, при якому задня частина лівого стегна лежить на землі, а обидві ступні знаходяться з правого боку, права ступня ставиться вертикально, і її пальці спрямовуються в бік кибли - прим. пер.);
12. Класти руки на стегна між двома земними поклонами, з розкритими долонями донизу і зібраними пальцями, і так само під час ат-Ташаггуду, тільки мізинець і безіменний палець правої руки притискаються до долоні, а великий палець утворює коло із середнім, а вказівний палець робить знаки під час поминання Аллага.
13. Повертатися праворуч і ліворуч під час привітання.

Відповідь: Залишення без виконання хоча б одного стовпа чи умови молитви.
2. Свідома розмова під час молитви.
3. Прийом їжі чи пиття.
4. Велика кількість зайвих послідовних рухів.
5. Свідоме залишення одного із обов'язкових дій в молитві.

Відповідь: образ молитви наступний:
1. Потрібно встати в напрямку Кибли всім тілом, не відхиляючись і не повертаючись.
2. Потім необхідно усвідомити намір молитви, яку будете молитись, але не вимовляючи слів наміру.
3. Потім треба вимовити слова Такбіатуль-іхрам, а саме: промовити слова «Аллагу акбар» і підняти руки, зігнувши в ліктях до рівня плечей під час такбіру.
4. Потім потрібно покласти долоню правої руки на кисть лівої руки, встановивши їх на рівні грудей, і притиснувши до них.
5. Потім прочитати слова мольби аль-Істіфтах, сказавши на арабській мові: «Аллагумма, ба'ід байні ва байна хатайа-йа кя-ма ба'адта байна-ль-машрікі ва-ль-магриб. Аллагумма, накки-ні мін хатайа-йа кяма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мін ад-данас. Аллагумма, гсіль-ні мін хатайа-йа бі-с-сальджі ва-ль-ма'і, ва-ль-барад.» Що означає: «О Аллаг, віддали мене від гріхів моїх, як віддалив Ти схід від заходу! О Аллаг, очисти мене від гріхів моїх, як очищають білий одяг від бруду! О Аллаг, змий з мене мої гріхи снігом, водою та градом!»
Або скаже інші слова: «Субханака ллагумма уа біхамдіка, уа табарака-смука, уа та'аля джаддука, уа ля іляга гайрук», що називаються Ду'а аль-істіфтах, які означають: «Слава Тобі, о Аллаг, і хвала Тобі, благословенне ім'я Твоє, і понад усе велич Твоя, і немає істинного бога, крім Тебе»
Потім потрібно промовити слова захисту від шайтана: «А’узу бі-ллягі мінаш-шайтанір-раджім», що означає: «Звертаюсь за захистом до Аллага від проклятого шайтана!»
7. Потім промовити «басамлу», і прочитати суру аль-Фатіха: Починаю з іменем Аллага Милостивого, Милуючого. 1 Милостивому до всіх творінь у цьому житті, Милуючому для віруючих в День Суду! 3 Милостивому до всіх творінь у цьому житті, Милуючому для віруючих в День Суду! 3 Єдиному Царю Дня Суду! 4 Лише Тобі одному ми присвячуємо наше поклоніння, і лише на Твою допомогу ми покладаємось! 5 Веди нас Прямим Шляхом! 6 Шляхом тих, кого ти наділив благами із пророків, і тих хто пішов за ними, а не шляхом тих хто під гнівом Твоїм, і не шляхом тих, хто заблукав! 7 Аль-Фатіха: 1-7
Потім потрібно сказати «Амінь», що означає: «О Аллаг, дай відовідь!»
8. Потім можна прочитати щось із Корану, при тому, що найдовше читається Коран саме в ранковій молитві.
9. Потім потрібно зігнутися в поясі для поясного поклону, як акт возвеличення Аллага і промовити Такбір при цьому, та підняти долоні до плечей. Додатковою сунною є випрямлення спини в горизонтальному положенні, і утримання голови на рівні з нею, а руками опертися об коліна, обнімаючи їх розставленими пальцями.
10. Ставши в поясний уклін, треба тричі промовити: «Субхана раббійаль-'азим», що означає: «Слава Господу моєму Величному!», і можна додати: «Субханака-ллагумма у біхамдік, Аллагумма, гфір лі», що означає: «Пречистий ти, о Аллаг, і вся хвала – тобі, о Аллаг, прости мене!»
11. Потім потрібно підняти голову з поясного поклону, сказавши: «Саміа-ллагу ліман хамідаг», що означає: «Нехай почує Аллаг тих, хто вихваляє Його!» І разом з цим, підняти свої долні до плечей. А той, хто молиться за імамом, повинен сказати замість цих слів, слова: «Роббана уа лякаль-хамд», що означає: «Господь мій, уся хвала належить тільки тобі!»
12. Потім, випрямившись після поясного поклону, потрібно сказати: «Роббана уа лякаль-хамд, міл’ус-самауаті уаль-ард, уа міль’у ма ші’та мні шей’ін ба’д», що означає: «Господь наш, вся хвала тільки Тобі, яка заповнює небеса і землю, і заповнює все, що забажаєш».
13. Потім потрібно зробити перший земний уклін, і сказати: «Аллагу акбар», що означає: «Аллаг – Найбільший». В земному поклоні мусульманин опирається на сім частин свого тіла: лоб і ніс, дві долоні, два коліна та пальці обох ступней. Також потрібно тримати лікті подалі від боків, а пальці тримати в зібраному положенні, і направляти їх в сторону кибли.
14. В земному поклоні потрібно тричі промовити: «Субхана раббійаль-а'ля», що означає: «Пречистий Господь мій Всевишній!», і може додати: «Субханака-ллагумма роббана у біхамдік, Аллагумма, гфір лі», що означає: «Пречистий ти, о Аллаг, Господь наш, і вся хвала – тобі, о Аллаг, прости мене!»
15. Потім потрібно піднятися з земного поклону, зі словами: «Аллагу акбар».
16. Потім, між двома поклонами, потрібно сісти на ліву ногу, і поставити вертикально праву ступню, і покласти руки на стегна або на коліна.
17. І сказати в сидінні між двома земними поклонами: «Роббі, гфір лі, уархамні, уагдіні, уарзукні, уаджбурні, уа аафіні», що означає: «Господь мій, прости мене, змилуйся наді мною, направ мене, забезпеч мене, підтримай мене, змусь мене і прости мене!»
18. Потім потрібно зробити другий земний уклін, подібний до першого, і повторити все із слів та дій, що було у першому поклоні.
19. Потім потрібно піднятися з другого земного поклону, зі словами: «Аллагу акбар». І таким чином, другий рак’ат виконуватиметь як і перший рак’ат, з тією різницею, що для другого рак’ату не промовляється мольба аль-Істіфтах.
20. Потім, після другого рак’ату, потрібно піднятися з земного поклона і сісти, промовляючи: «Аллагу акбар», але сісти так, як сідають між двома земними поклонами.
21. І під час сидіння, потрібно прочитати ат-Ташаггуд: «Ат-тахійату лі-ллягі ва-с-салявату ва-т-тайібату. Ас-саляму 'аляй-ка айу-га
н-набіййу ва рахмату Ллагі ва баракяту-гу. Ас-саляму 'аляй-на ва 'аля 'ібаді Ллягі с-саліхін. Ашгаду алля іляга ілля Ллагу ва
ашгаду анна Мухамамадан 'абду-гу ва расулю-гу. Аллагумма саллі 'аля Мухаммадін ва 'аля алі Мухаммамадін кя-ма салляйта 'аля Ібрагіма ва 'аля алі Ібрагіма інна-ка Хамідун Маджід.
Аллалагумма барік 'аля Мухаммадін ва 'аля алі Мухамамадін кя-ма баракта 'аля Ібрагіма ва 'аля алі Ібрагіма інна-ка Хамідун Маджід». Що означає: «Привітання, молитви та благі слова – Аллагу. Мир тобі, о пророк, милість Аллага і Його благословення, мир нам і всім праведним рабам Аллага. Свідчу, що немає істинного бога, крім Аллага, і свідчу,
що Мухаммад – Його раб і Його посланець. О Аллаг! Благослови Мухаммада та сімейство Мухаммада, як благословив Ти Ібрагіма та сімейство Ібрагіма, воістину, Ти – Достохвальний, Славний. О Аллаг! Благословляй Мухаммада та сімейство Мухаммада, як благословив Ти Ібрагіма та сімейство Ібрагіма, воістину, Ти – Достохвальний, Славний. Тоді можна звернутися до Господа з мольбами про все, що заманеться з благ цього і останнього життя.
Потім потрібно сказати слова вітання праворуч та ліворуч від себе, кажучи: «Ассаляму алейкум уа рахматуЛлаг».
23. Якщо ж молитва складається з трьох чи чотирьох рак’атів, то потрібно буде встати на третій рак’ат, після слів із ат-Ташаггуду: «Ашгаду аля іляха ілля Ллагу ва ашхаду анна Мухамамадан 'абду-гу ва расулю-гу».
24. Потім потрібно встати, піднявши руки до плечей, зі словами «Аллагу акбар».
25. Потім потрібно виконати решту дій молитви так само, як виконується другий рак’ат, з тією різницею, що читаєтся лише сура Аль-Фатіха в останніх рак’атах.
26. Потім потрібно сісти в положення ат-Таваррук, в якому, права ступня ставиться вертикально, і ліва ступня проходить під правою, а саме сидіння відбувається на підлозі, і руки кладуться на стегна так само, як і в першому ат-Ташаггуді.
27. І в цьому положенні вже читається ат-Ташаггуд повністю.
28. Потім потрібно сказати слова вітання праворуч та ліворуч від себе, кажучи: «Ассаляму алейкум уа рахматуЛлаг».

Відповідь: тричі говоряться слова «Астагфіру-Ллаг», що означає: «Прошу Аллага про прощення.»
А також: «Аллагумма анта с-Саляму ва минкас-саляму табаракта йа За-ль-джалялі ва-ль-ікрам!» Що означає: «О Аллаг! Ти – Досконалий, і лише від Тебе залежить порятунок від лих, Благословенний Ти, о Володарю величі й щедрості»
А також: «Ля іляга ілля Ллагу вагда-гу ля шаріка лягу. Лягу ль-мульку ва лягу ль-хамду ва гуа ‘аля куллі шай’ін кадір. Аллагумма ля мані‘а ліма а‘тайта ва ля му‘тийа ліма мана‘та ва ля йанфа‘у заль-джадді мінка ль-джадд.» Що означає: «Немає істинного бога, крім одного лише Аллага, у Якого немає співтовариша; Йому належить повна влада, Йому – уся хвала, і Він здатний на все. О Аллаг, ніхто не позбавить того, що Ти дарував, і ніхто не одарить тим, чого Ти позбавив, і марним перед Тобою виявиться багатство того, хто їм володіє.»
А також: «Ля іляга ілля-Ллагу вагдагу ля шаріка лягу. Лягу ль-мульку ва лягу ль-хамду ва гуа ‘аля куллі шай’ін кадір. Ля хауля ва ля куввата ілля бі-Ллягі. Ля іляга ілля Ллагу ва ля на‘буду ілля іййагу. Лягу н-ни‘мату ва лягу ль-фадлю ва лягу с-сана’у ль-хасан. Ля іляга ілля Ллагу мухлісина лягу д-діна ва ляу
кяріга ль-кафірун!» Що означає: «Немає істинного бога, крім одного лише Аллага, у Якого немає співтовариша; Йому належить повна влада, Йому – уся хвала, і Він здатний на все. Немає Сили і Волі ні в кого, крім Аллага. Немає істинного бога, крім Аллага, і не поклоняємося ми нікому, крім Нього. Лише у Нього є можливість надавати милості та благодіяння, і Йому слід віддавати належну хвалу. Немає істинного бога, крім Аллага, перед Яким ми щирі в релігії, навіть якщо це і ненависно невірним».
А також, тридцять три рази повторити слова: «СубханаЛлаг», що означає: «Пречистий Аллага від усіх неодліків»,
і слова: «Альхамду лі-Лляг», що означає: «Уся хвала належить Аллагу»,
і слова: «Аллагу акбар», що означає: «Аллаг найвищий за все»,
і на сотий раз сказати: «Ля іляга ілля Ллагу вахдагу ля шаріка лягу. Лягу ль-мульку ва лягу ль-хамду ва гуа 'аля куллі шай'ін кадір», що означає: «Немає існитнного бога, крім одногого лише Аллага, у Якого немає співтовариша. Йому належить повна влада, Йому – уся хвала, і Він здатний на все».
Потім можна тричі прочитати Суру аль-Іхляс і аль-Фаляк і ан-Нас після молитви Фаджр і магрцб, і один раз після інших молитв.
І прочитати аят аль-Курсі один раз після кожної молитви.

Відповідь: Молитва в два рака’ати перед молитвою Фаджр.
Дві молитви по два рак’ати (сумарно чотири рак’ати) перед молитвою Зугр.
Молитва в два рак’ати після молитви Зугр.
Молитва в два рак’ати після молитви Магріб.
Молитва в два рак’ати після молитви Іша.
А достоїнство їх пояснене в словах посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Хто добровільно помолиться дванадцять рак'атів вдень і вночі, тому Аллаг побудує будинок в Раю». Навели Муслім і Ахмад та інші.

Відповідь: Це – п’ятниця, адже сказав пророк (мир йому і благословення Аллага): «Найкращим із днів є п'ятниця: цього дня був створений Адам, цього ж дня він був помер, і цього ж дня його буде дунуто в Ріг, і втратять свідомість усі творіння, тож робіть частіше мольбу за мене (саляват), воістину усі ваші мольби доходять до мене». Вони запитали: «О, Посланцю Аллага, а як наші молитви будуть доходити до тебе коли тебе не стане?» Він відповів: «Воістину Аллаг заборонив землі знищувати тіла пророків!» Привів хадіс Абу Дауд та інші.

Відповідь: Вона є прямим обов’язком для кожного чоловіка мусульманина, який досяг повноліття, має здоровий глузд, і є місцевим, не подорожуючим.
Сказав Аллаг Всевишній: ﴾О ви, ті, які увірували! Коли закликають до п’ятничної спільної молитви, то спокійно без зайвого поспіху, попрямуйте до цього поминання Аллага, і залиште на цей час вашу торгівлю, і все інше, що відволікає вас! Безсумнівно, це краще для вас, оскільки цим Аллаг прощає гріхи і дарує винагороду, якби ви тільки знали!﴿ [Джумуа: 9].

Відповідь: П’ятнична молитва складається за двох рак’атів, в яких імам читає Коран вголос, адже перед цим він робив дві проповіді також вголос.

Відповідь: Не можна пропускати п'ятничну молитву, якщо немає поважної причини, як сказав пророк (мир йому і благословення Аллага): «Аллаг запечатає серце того, хто пропустить три п'ятничні молитви без причини!» Навів Абу Дауд та інші.

Відповідь: 1. Повне омовіння усього тіла (гусль), відповідно до слів посланця Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Гусль в п'ятницю є обов'язковим для кожної дорослої людини» Навів аль-Бухарі.
2. Умащення духами, відповідно до хадісу: «Із обов’язків мусульман – помитися в п'ятничний день, і умаститися тими духами, які є вдома». Навів Ахмад та ат-Тірмізі.
3. Вбрання в найкращий одяг, відповідно до хадісу: «Для кожного, і навіть для багатих із вас, достатньо мати лише одну пару одягу для п’ятничної молитви, крім пари вашого робочого одягу». Привів Ібн Маджа та Малік в «аль-Муватта’а».
4. Рано виходити до мечеті.
5. Направлятися до мечеті пішки, відповідно до хадісу: «Хто помив голову та омив усе тіло в п’ятничний день, і рано вийшов до мечеті, і застав початок проповіді, і зайняв найближче місце до імама, і уважно слухав, не відволікаючись, і мовчав, то такому, за кожен його крок до мечеті, зарахується винагорода як за повний рік проведений у постах та нічних вистоюваннях. Навів хадіс ат-Тірмізі та ан-Насаї.
6. Часте звернення до Аллага з мольбою за пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллага). Сказав посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага): «Робіть якнайбільше молитв за мене у день п’ятниці, адже за це свідчать ангели, і хто б не робив за мене мольбу, то не перестане вона до мене доходити до тих пір, поки не закінчите». Навів Ібн Маджа.
7. Читання сури аль-Кагф (Печера), відповідно до хадісу: «Хто прочитає суру аль-Кагф у п'ятницю, той буде осяяний світлом між двома п'ятницями». Навів аль-Хакім та інші.
8. Намагатись застати годину, в якій є відповідь на мольби та благання, відповідно до хадісу, який передається від Абу Гурейри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) говорячи про п'ятницю, сказав: «Воістину, є в ній година, і якщо вона співпаде з тим часом, коли мусульманин, перебуваючи в молитві, попросить в Аллага про щось, то йому неодмінно буде даровано (те, про що він просив)». Хадіс наводиться в двох достовірних збірниках хадісів.

Відповідь: Передається зі слів Абдуллага бну Умара (нехай Аллаг буде задоволений ними обома), що посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Колективна молитва краще за індивідуальну молитву у двадцять сім раз». Навів Муслім.

Відповідь: Це свідома присутність серця та відсутність зайвих рухів.
Сказав Аллаг Всевишній: ﴾Воістину, досягли успіху віруючі* які в молитвах своїх смиренні﴿ [Віруючі: 1-2].

Відповідь: Це – майновий обов’язок, який стосується конкретної групи мусульман в конкретний час.
І він є одним із п’яти стовпів Ісламу, і є обов'язковою милостинею, яка береться у багатих і віддається бідним.
Сказав Всевишній: ﴾…і видавайте закят!﴿ [Корова: 43].

Відповідь: Це – люба милостиня, яка не є закятом, наприклад: пожертвування будь-якого майна на добрі справи в будь-який час.
Сказав Всевишній: ﴾І витрачайте ваше майно на шляху Аллага﴿ [Корова: 195].

Відповідь: Це акт поклоніння Аллагу за через утримання себе від їжі, пиття та інших справ, що порушують піст, з часу настання істинного світанку і до заходу сонця, і він буває двох видів:
1. Обов’язковий піст, як піст в місяць Рамадан,
як сказав Всевишній: ﴾О ви, які увірували! Встановлено вам Аллагом обов’язковий піст, подібно тому, як він був зобов‘язаний попереднім громадам віруючих, які існували до вас, щоб ви були богобязненими – виконували Його накази, і повністю уникали здійснення гріхів.﴿ [Корова 183].
2. І добровільний піст, який не є обов'язковим, як наприклад: піст у понеділок і четвер кожного тижня, а також піст три дні кожного місяця, найкращими з яких є білі дні 13, 14 і 15 числа кожного місячного місяця.

Відповідь: Передається від Абу Гурайри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому і благословення) сказав: «Хто буде поститися місяць Рамадан з вірою і надією – тому буде прощено його минулі гріхи». Наведено хадіс в двох достовірних збірниках.

Відповідь: Передається від Абу Саїда аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому і благословення) сказав: «Хто б із рабів не постився протягом одного дня заради Аллага, то Аллаг відверне його обличчя від вогню на сімдесят осеней». Наведено хадіс в двох достовірних збірниках.
Під словам «сімдесят осеней» мається на увазі сімдесят років.

Відповідь: 1. Свідоме прийняття їжі чи питва.
2. Свідома рвота.

Відповідь: 1. Не відкладати розговіння (перший прийом їжі після посту).
2. Відкладання передсвітанкового прийом їжі (сухура) ближче до світанку.
3. Збільшення богоугодних справ і поклоніння.
4. Сказати «Воістину, я – той, хто поститься» тому, хто буде спорити з людиною, що поститься.
5. Мольба при розговінні.
6. Переривати свіжими фініками або фініками сушеними, або, якщо їх немає, то – водою.

Відповідь: Хадж – це акт поклоніння Аллагу, Всевишньому, шляхом відвідування Його Священного Дому для здійснення певних дій у певний час.
Сказав Аллаг Всевишній: І обов’язком всіх людей перед Аллагом – здійснення Хаджу до Кааби, обов’язок саме на тих, хто може здолати шлях до нього. А хто не увірував і не визнав цього обов'язку, то воістину у Аллага не має потреби в своїх творіннях, але творіння потребують Аллага і Його підтримки!» [Сімейство Імрана: 97].

Відповідь: 1. Стан Іхраму.
2. Стояння на горі Арафат.
3. Обхід навколо Кааби заради відвідування (тавафу ль-іфада).
4. Ритуальний біг (са’ї)

Відповідь: Передається від Абу Гурайри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що він сказав: «Я чув, як посланець Аллага (мир йому і благословення) сказав: "Хто здійснить Хадж заради Аллаха, і не допустить в ньому ні лихослів’я, ні нечестя, то він повертається таким, яким був в день, коли народила його матір"» Навів аль-Бухарі, та інші.
«коли народила його матір», мається на увазі: без гріхів.

Відповідь: Це – акт поклоніння Аллагу, Всевишньому, шляхом відвідування Його Священного Дому для здійснення певних дій у певний час.

Відповідь: 1. Стан іхраму.
2. Обхід навколо Кааби (таваф).
3. Ритуальний біг (са’ї).

Відповідь: Це – докладання зусиль та енергії для поширення Ісламу та захисту його і мусульман, або для боротьби з ворогами Ісламу.
Сказав Аллаг: ﴾Виступайте в похід, легко для вас це буде чи обтяжливо, і боріться на шляху Аллага своїм майном і своїми душами. Так буде краще для вас, якби ви тільки знали.﴿ [Каяття: 41].
*******

Відповідь: Передається хадіс від Абу Гурайри (нехай буде задоволений ним Аллаг), що посланець Аллага (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Як ви думаєте: якби біля ваших дверей текла річка, з якої ви омивалися щодня по п'ять разів, чи залишилося б щось від вашого бруду?». Вони сказали: «Від бруду нічого б не залишилося!» Він продовжив: «Так само і п'ять молитв, якими Аллаг стирає гріхи». Передали аль-Бухарі і Муслім.
Слово «الدرن» в хадісі означає: «бруд».