Válasz: a tisztaság jelentése: a tisztátalanság álapott megszüntetése (a testről) és az esetleges szennyeződés eltávolítása; azaz minden olyannak az eltávolítása, ami megakadályozná az ima elvégzését.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: (Az ima kulcsa a tisztaság állapota [aṭ-ṭuhūru]). Abū Dāwūd jegyezte le.
A szennytől való tisztálkodás jelentése: midőn a muszlim eltávolít mindenfajta szennyeződést és tisztátalanságot, ami a testére kerül vagy a ruhájára, vagy arra a helyre, ahol imádkozni szándékozik.
Al Hadath-tól (tisztáltalan álapott) való megtisztulás: ezt el lehet érni wuḍū'-val (kisebb tisztálkodás) vagy ghusl-val (nagyobb tisztálkodás), tiszta víz használatával, vagy at-tayammumu-val (száraz tiszta, porral, homokkal történő tisztálkodás) ha nem áll rendelkezésre víz, vagy olyan ember számára, aki valamilyen mentség okán nem használhat vizet.

Válasz: vízzel kell megmosni, amíg tiszta nem lesz. Ám amibe kutya nyalt bele: azt meg kell mosni hétszer; az első alkalommal porral vagy homokkal.
Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha valamelyikőtök edényébe kutya nyalt bele, az akkor lesz tiszta ha hétszer alaposan megmossátok; az első alkalommal porral vagy homokkal". Muszlim jegyezte le.

Válasz: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha a hívő muszlim szolga wuḍū'-t végez" - vagy " a hívő" - "és megmossa az arcát; a vízzel eltűnik minden bűne az arcáról, amit a szemeivel elkövetett, ránézve valami bűnös dologra" - vagy "az utolsó csepp vízzel" - " ha pedig megmossa két kezét; a vízzel eltávozik minden bűne a kezeiről, amiket a kezével követett el" - vagy "az utolsó csepp vízzel" - " ha pedig megmossa a két lábát; a vízzel eltávozik minden bűne, amiket a lábain járva követett el" vagy "az utolsó csepp vízzel" - "végül a bűnöktől megtisztultan jön elő". Muszlim jegyezte le.

Válasz: megmossa két kezét (tenyerét), háromszor. És al-maḍmaḍatu és az al-istinšāqu és az al-istinṯāru - háromszor végezve el.
Al-maḍmaḍatu: a víz bejuttatása a szájba, körbeforgatása abban, majd kiköpése, így öblítve ki a száját.
Al-istinšāqu: jobb kezével, lélegzetvétellel vizet juttat az orra belsejébe.
Al-istinṯāru: majd bal keze segítségével a víz kifújása az orrából, az istinšāq-ot követően.
Majd, ezt követően háromszor megmossa az arcát.
Majd háromszor megmossa a két kezét egészen a könyökéig (a könyököt is).
Majd végigsimítja a fejét két kezével a homlokánál kezdve a tarkóig, majd vissza, és a füleit is végigsimítja.
Majd megmossa a lábait fel a bokájáig - háromszor.
Ez a legtökéletesebb forma; ez hiteles formában maradt fenn a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), a hiteles hagyományokban, amiket al-Bukhārī és Muszlim jegyeztek le; ᶜUṯmān és ᶜAbdullāh bin Zayd közlésében és mások tudósításában,
Szintén a Prófétáról maradt fenn hiteles formában, al-Bukhārī-nál és másoknál: "Ő wuḍū'-t (kisebb tisztálkodás) végzett egyszer-egyszer; és ő wuḍū'-t (kisebb tisztálkodás) végzett kétszer-kétszer." Azaz: minden egyes testrészét, amelyek a kisebb tisztálkodás testrészei megmosta vagy csupán egyszer, vagy olykor kétszer.

Válasz: Ezek azon dolgok összessége, amelyeket ha elhagy a muszlim ember a tisztálkodása során, akkor nem érvényes a wuḍū'-ja.
1- Az arc megmosása, ideértve a maḍmaḍa-t ( szájöblítés) és az istinšāq-ot (orrkiöblítés).
2- A két karját a könyékkel együtt.
3- A fej végigsimítása, a fülekkel együtt.
4- A két láb megmosása a bokákig.
5- A testrészek sorrendje: először megmossa az arcát, majd a két karját, majd a fej végigsimítás, végül a két láb megmosása.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ha az imához álltok fel akkor mossátok meg az arcotokat és a kezeiteket könyékig és simítsátok végig a fejeiteket és a lábaitokat bokáig (mossátok meg)!) [Az Asztal:6; Q 5:6].
6- a pontos folyamatosság: ez pedig a tisztálkodás elvégzése ugyanazon időszakaszban, folyamatosan, időbeli megszakítás nélkül, hogy ne száradhasson meg az egyik testrész sem a víztől (a tisztálkodás befejezése előtt). Ha például: elvégzi a tisztálkodás felét és egy másik időpontban majd befejezi azt, ebben az esetben a wuḍū' érvénytelen.
A hagyomány tartalmának megfelelően: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) látott egy férfit imádkozni, és látott a lábfeje felső részén egy érem-nyi részt, amit nem érintett víz. A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) megparancsolta neki, hogy ismételje meg a tisztálkodást és az imát is. Abū Dāwūd jegyezte le.

Válasz: a tisztálkodás szunan-jai: azon cselekedetek, amiket ha elvégez a kisebb mosakodást végző személy - még több jutalomban részesülhet, ám ha elhagyja azokat, nem követ el bűnt és a wuḍū'-ja érvényes.
1- A taszmiya elmondása: biszmilláh. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Nincs wuḍū'-ja annak, aki nem említette meg Allah Nevét abból az alkalomból.) Abū Dāwūd jegyezte le.
2. As-sziwāk (a fogak megtisztítására használt kicsiny gyökerek). A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ha nem terhelném túl az én Népemet, bizony megparancsoltam volna a sziwāk-ot minden egyes wuḍū'- alkalmával.) Aḥmad jegyezte le.
3- A két tenyér (kéz) megmosása.
4. Az ujjközök mosása. A hagyomány tartalmának megfelelően: "Végezd el tökéletesen a wuḍū'-t és az ujjakat szétterpesztve, engedd bőven áradni köztük a vizet; bőségesen végezd el az istinšāq-ot, kivéve ha böjtölsz." A Szunan szerzők jegyezték fel.
5- A testrészek második és harmadik megmosása.
6. A jobb oldallal történő kezdés. Az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyománya értelmében, aki mondta: (A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) előszeretettel a jobbjával kezdett, midőn cipőt húzott, vagy fésülködött és a tisztálkodása során és minden egyes dolgában.) Muttafaq ʿalayhi. (al-Bukhārī és Muszlim megegyeztek benne)
7- A megemlékezés a wuḍū' után: "Tanúságot teszek arról, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Allah - egyedül Ő, nincs Neki társa. És tanúságot teszek arról, hogy Muḥammad az Ő szolgája és Küldötte." Muszlim jegyezte le.
8- Az utána elvégzendő ima két rakᶜa-ból áll. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Aki olyan wuḍū'-t végez, mint az én wuḍū'-m, majd két rakᶜa-ból álló imát végez, miközben nem kalandoznak el a gondolatai, annak minden korábbi bűne megbocsátásban részesül.) Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.

Válasz: ami a két út egyikén jön ki a testből elől vagy hátul - vizelet, széklet vagy szellentés.
Az alvás, az őrültség (szellemi képességek hiánya), vagy az ájulás. A hagyomány tartalmának megfelelően: "A szem a végbélnyílás összekötője, aki elalszik ez utána végezzen wudút" Abū Dāwūd és Ibn Māǧa jegyezték le.
Tevehúsból történő evés. Egy férfi megkérdezte a Prófétát (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget): Végezzek-e wuḍū'-t tevehúsok evése miatt? Azt mondta: (Igen!). Muszlim jegyezte le.
Az elülső vagy hátsó intim részek (férfi vagy női nemiszerv, végbélnyílás) megérintése úgy, hogy nincs közte semmi eltakaró. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Aki megérinti a hímvesszőjét az végezzen wuḍū'-t!) Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Válasz: At-tayammum: száraz, tiszta por vagy homok használata, a föld részéről, abban az esetben ha nem áll rendelkezésre víz, vagy valami mentség okán nem tudja használni.
A Magasztos azt mondja: {És nem találtatok vizet akkor tiszta homokot használjatok! Simítsátok végig az arcaitokat és a kezeiteket! Bizony Allah Elnéző és Megbocsátó!} [A Nők:43; Q 4:43].

Válasz: Egyetlen ütéssel a földre csapni a két kéz belső részével (tenyér), majd egyszer végigsimítani az arcot és a két kéz felső részét is.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava alapján, amiket ᶜAmmār bin Yāszir-nak (Allah legyen elégedett vele) mondott: (Bizony így ez elégséges a számodra!) Ekkor a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) a földre csapott majd belefújt a tenyereibe, majd végigsimította velük az arcát és a két tenyerét. Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.

Válasz: minden olyan dolog, ami a wuḍū'-t is érvényteleníti.
- Ha talál vizet.

Válasz: al-khuffāni: egy pár könnyű bőrből készült takaró lábbeli.
Al-ǧawrabāni: egy pár főként kötött zokni szerű viselet ami nem bőrből van.
Megengedett az azokon történő végigsimítás, a két láb megmosása helyett.
- Az al-Mughīra bin Šuᶜba (Allah legyen elégedett vele) által közölt hagyomány értelmében, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), kisebb mosakodást végzett, és végigsimította a két ǧawrab-ját. Abū Dāwūd, at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.
AL-Bukhārī-nál és Muszlim-nál olvasható: Kisebb mosakodást végzett és a két khuff-ját végigsimította.

Válasz: könnyebbség és könnyítés a hívő szolgák számára, különösen a hideg időben, télen és az utazás során, amikor gondot okoz a lábbeli levétele. A Magasztos azt mondja: (Allah könnyebbséget szeretne adni nektek és nem akarja a nehézséget veletek szemben.) [A Tehén:185; Q 2:185].

Válasz: 1. Ha a két khuff-ot tiszta állapotában veszi fel, azaz a wuḍū' (kisebb tisztálkodás) elvégzése után.
Al-Mughīra (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján, aki mondta: A Prófétával (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) voltam egy utazáson; éppen készültem levenni a két khuff-ját erre azt mondta: "Hagyd azokat, hiszen én tiszta állapotban léptem be azokba" - utána végig rájuktörölt. Muttafaq ᶜalayhi.
2- A két khuff-nak tisztának kell lenni, nem szabad tisztátalan dolgra rátörölni.
3- a khuff-nak el kell takarnia a wuḍū' során megmosandó, törvényileg elrendelt részeket.
4- a lábbelire való törlés meghatározott időszakon belül kell megtörténnie; a helyben tartózkodó, nem utazó számára: egy nap és egy éjszaka; míg az utazó esetében: három nap és azok éjszakái.
ᶜAlī (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) az utazó számára három napot és három éjjelt határozott meg és egy napot és egy éjjelt a helyben tartózkodó számára. Muszlim jegyezte le.

Válasz: a rátölés jellemzője: tegye, vízben megnedvesített ujjait a lába ujjai fölé majd húzza végig azokon egészen lábszáráig; a jobb lábat a jobb kézzel, a bal lábat a bal kézzel kell végigsimítani. Az ujjait szétterpeszti midőn végigsimít, de nem ismétli meg többször (a mozdulatot).

Válasz: 1- ha lejárt a törlésre kijelölt időtartam ; így nem szabad a törvényileg megszabott időszak után rátörölni a két khuff-ra; egy nap és egy éjjel a helyben tartózkodó számára, és három nap és három éjjel az utazó számára.
2- a két khuff levétele; ha az ember leveszi mindkét khuff-ját vagy akár csak az egyiket azt követően, hogy már rátörölt - érvénytelenné válik a végigsimítás lehetősége azokon.

Válasz: as-Szalát: az a Magasztos Allah szolgálata szavakkal és speciális, meghatározott mozdulatokkal; ezt az at-takbīru (Allāhu akbaru - Allah a legnagyobb) nyitja meg és az at-taszlīmu (az imából való elköszönés: as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi) zárja le.

Válasz: az ima, törvényileg előírt kötelesség minden muszlim számára.
A Magasztos azt mondja: (Bizony az ima a hívők számára időben megszabott előírás.) [A Nők:103; Q 4:103].

Válasz: az ima elhagyása - hitetlenség, A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "A szövetség, ami közöttünk és közöttük van az az ima; aki elhagyja azt - az hitetlen." Aḥmad és at-Tirmiḏī és mások jegyezték le.

Válasz: nappalai és éjjelei során - öt imát kell elvégeznie.
- ṣalātu-l-faǧru (a hajnali ima): két rakᶜa.
- ṣalātu-ẓ-ẓuhr (déli ima): négy rakᶜa.
ṣalātu-l-ᶜaṣr (délutáni ima): négy rakᶜa.
- ṣalātul-maghrib (naplemente utáni ima): három rakᶜa.
- ṣalātu-l-ᶜišā’ (esti ima): négy rakᶜa.

Válasz: 1- az Iszlám; így tehát nem érvényes a hitetlen részéről, mivel az ő tettei kárba vesznek: a társítás miatt.
A Magasztos mondja: (Ha társítasz, akkor cselekedeteid kárba vesznek.) [A Csapatok:65; Q 39:65].
2- a józan ész, tiszta értelem; őrülttől, vagy elmebetegtől nem fogadtatik el.
3- döntőképesség, kiskorútól, aki nem rendelkezik a szükséges belátással nem fogadtatik el.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava alapján: (A Toll felemeltetett három személyről (esetében; róluk nem készül tetteik feljegyzését tartalmazó írás): az alvóról míg fel nem ébred, a kiskorúról míg felnőtté nem válik és az őrültről míg értelme vissza nem tér és kitisztul az elméje.) A Szunan szerzők jegyezték le.
4. An-niyyatu (a szándék).
A hagyományban olvasható: (Bizony a cselekedetek a szándékok szerint ítéltetnek meg, minden embernek az jár, ami a szándékában állt.) Al-Bukhārī jegyezte le.
5- Az idejének kezdete. A Magasztos azt mondja: (Bizony az ima a hívők számára időben megszabott előírás.) [A Nők:103; Q 4:103].
6- Tisztaság a tisztátalanság állapottól. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Allah nem fogadja el egyikőtök imáját sem ha tisztátalanság állapotában van, addig amíg meg nem tisztálkodik.) Muttafaq ʿalayhi.
7- A tisztátalan dolgok eltávolítása. A Magasztos Szava értelmében: (És a ruhádat pedig tisztítsd meg!) [A Betakarózó:4; Q 74:4].
8- Az intim részek (al-ᶜawratu) eltakarása. A Magasztos azt mondja: (Ó, Ádám fiai! Minden imahelyen vegyétek magatokra a díszeiteket!) [A Magaslatok:31; Q 7:31].
9- A Qibla (az imairánya, a Mekkában lévő Kaᶜba) felé fordulás. A Magasztos azt mondja: (Fordítsd hát orcádat a Al Harám Mecset felé! És bárhol is vagytok, fordítsátok arcotokat feléje!) [A Tehén:144; Q 2:144].

Válasz: annak tizennégy pillérje van, a következők:
Az első: felállás a kötelező imában; annak,aki képes rá. ᶜImrān bin Ḥuṣayn (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján, aki a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) jegyezte: "Állva imádkozz! Ha erre nem vagy képes akkor ülve, ha erre nem vagy képes, akkor az oldaladra dőlve." Al-Bukhārī jegyezte le.
- A takbīratu-l-iḥrām (az ima megtisztult és megszentelt állapotba lépésének szava), ez pedig: Allāhu akbaru (Allah a legnagyobb). Az Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: (Ha felálltál az imához mondj "Allāhu akbaru-t") Muttafaq ᶜalayhi.
- Az al-Fātiḥa (A Megnyitó [Q 1]) szūra recitálása. Az Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: "Annak nincs imája (nem érvényes), aki nem recitálta a Könyv Megnyitóját." Muttafaq ᶜalayhi.
A meghajlás (ar-rukūᶜu), a hátát vízszintesen előrehajtja és a fejét ehhez hasonlóan igazítja.
Az abból történő felemelkedés.
A teljes kiegyenesedés. Az Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szavai alapján: "Majd hajolj meg, míg nyugodt állapotban nem vagy a meghajlásban; majd emelkedj fel amíg teljesen kiegyenesedik a tested álló helyzetben!" Muttafaq ᶜalayhi.
A leborulás (as-szudzsúd): olyan módon, hogy a homlokát, az orrát, a két tenyerét, a két térdét és két lábának lábujjait a leborulása helyére helyezi.
A leborulásból történő felemelkedés.
- Az ülés a két leborulás között. Az Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: "Majd borulj le, amíg meg nem nyugszol leborulva, majd emelkedj fel onnan, amíg nyugodtan el nem helyezkedsz az ülésben!" Muttafaq ᶜalayhi.
A Szunna (A Prófétától - Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget - örökölt gyakorlat): muftariš módon kell ülni, bal lábfején, amelyet oldalra fordít, a jobbját pedig a qibla (ima iránya) felé irányítva. Az Igazhívők Anyjának, ᶜĀ’iša-nak (Allah legyen elégedett vele) hagyománya értelmében, aki mondta: "Ő a bal lábfejét elfektetve ráült, a jobb lábát pedig függőlegesen a lábujjakra támasztotta." Muszlim jegyezte le.
A megnyugvás (kifejezés) értelme: a mozdulatlan és nyugodt elhelyezkedés minden pillér (fizikai mozdulat, helyzetváltoztatás) után.
Az utolsó tašahhud (elmondása). Ibn Masᶜūd (Allah legyen elégedett vele) hagyománya alapján: "Mielött kötelezővé vált a tasahhud, azt szoktuk mondani az imában:..." An-Nasā'ī jegyezte le, ám az alapformája a két Ṣaḥīḥ-ban található.
Az ülés annak elmondása céljából.
- At-Taszlīmatān (a két elköszönés): ami nem más, mint kétszer elmondani: "As-szalāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi" (Béke reátok és Allah könyörülete). A hagyomány tartalmának megfelelően: (Ő elköszönt jobb oldalra fordítva (fejét), majd bal oldalra fordítva (fejét): (mind a két alkalommal ezt mondta): as-szalāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi, as-szalāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi. At-Tirmiḏī és mások is lejegyezték.
- A pillérek sorrendje - úgy van, ahogy említettük - ám, ha szándékosan leborulna a meghajlása előtt: érvénytelenné válik az imája; ha feledékenységből teszi - akkor visszatérhet ahhoz a helyzethez (ahol hibázott) meghajlást végez, majd leborulást.

Válasz: az ima kötelezően előírt mozzanata: nyolc ilyen van; ezek pedig:
1- az összes takbīra (Allāhu akbaru), a takbīratu-l-iḥrām-on felül.
2- annak elmondása: "szamiᶜa-Llāhu li-man ḥamidahu" (Allah meghallgatja azt, aki Őt dicsőíti). Ez kötelező az imām számára és az egyedül imádkozó számára egyaránt.
3- annak elmondása: "Rabbanā wa Laka-l-ḥamdu" (Urunk! Tiéd a hála és a köszönet!).
4- annak elmondása: "szubḥāna Rabbī-l-ᶜAẓīm" (Magasztaltassék az én Hatalmas és Fenséges Uram!). Legalább egyszer a rukūᶜ során
5- annak elmondása: "subḥāna Rabbī-l-Aᶜlā" (Magasztaltassék az én Legmagasztosabb Uram!); egyszer a leborulás során.
6: annak elmondás: " Rabbi-ghfir lī" (Uram bocsáss meg nekem!) a két leborulás között.
7- az első at-tašahhudu.
8- az ülés az első at-tašahhudu elmondása céljából.

Válasz: tizenegy ilyen van; ezek a következők:
1- annak elmondás: "szubḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika wa tabāraka-szmuka wa taᶜālā ǧadduka wa lā ilāha ghayruka" (Magasztaltassál, ó, Urunk Allah! Az Irántad való hála által, fenséges a Te Neved, emelkedett a Te Magasztosságod, nincs más isten Rajtad kívül!) ez pedig a "takbīratu-l-iḥrām" után történik. Ezt hívjuk: duᶜā’u-l-istiftāḥi-nak (a megnyitás fohásza).
2- at-taᶜawwuḏu (az Allah-hoz menekülés, Allah segítségének kérése a sátán elől).
3- az al-baszmalatu (Bi-szmi-Llāhi Arrahmán Arrahím), Allah Nevében).
4- Ámín (Uram hallgasd meg a fohászomat) elmondása.
5- Egy másik szúra recitálása az al-Fātihatu után.
6- az imām fennhangon recitál.
7- a taḥmīd után elmondani: "mil’a-s-samāwāti wa mil’a-l-arḍi wa mil’a mā ši’ta min šay’in baᶜdu - ([Tiéd a hála] megtöltve az egeket és megtöltve a földet és megtöltve mindazt, amit Te akarsz".
8- Ha a rukūᶜ-ban a tasbīḥ-ot (subḥāna Rabbī-l-ᶜAẓīm) egynél többször is elmondja; azaz: mond egy második és harmadik tasbīḥa-t is az ajánlott.
9- ha leborulás során egynél többször elmondja a tasbīḥ-ot [az jó].
10- ha a két leborulás között egynél többször elmondja a "Rabbi-ghfir lī - Uram! Bocsáss meg nekem" fohászt [az jó].
11- Az áldás és üdvösség kérése, az utolsó tašahhud-ban, a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), háznépére (béke reájuk), majd fohász érte és értük.
Szunan cselekedetek, amelyeket al-hay'ātu-nak (módozatok, velejáró tettek) nevezünk:
1- a két kéz felemelése a takbīratu-l-iḥrām során.
2- és meghajláskor [azt megelőzően].
3- mikor felemelkedett a meghajlásból.
4- Majd ezt követően szintén (ha a harmadik rakᶜa-t kezdi).
5- A jobb kezet a balra kell helyezni.
6- A tekintet a leborulás helyére irányul.
7- Ha állóhelyzetben van a két lábát kissé szétteszi.
8- A meghajláskor kezeit széttárt ujjakkal a térdeire helyezi, a hátát vízszintesen kinyújtja és a feje követi ezt az irányt.
9- A leborulás testrészeit a földre kell helyezni, azoknak érintkeznie kell a leborulás helyével.
A karokat távolabb kell tartani az oldalától, a hasát is a comboktól és a combokat a lábszártól, a térdeknek nem szabad összeérni, a lábfejet egyenesen (függőlegesen) kell tartani, az ujjbegyeket a földre kell helyezni, a két kezet a vállak magasságában kell a földre tenni kinyújtott, összezárt ujjakkal.
11- A két leborulás között, az ülésben az iftirāš helyzetben kell elhelyezkedni (ld. fentebb: muftarišan); ugyanígy az első at-tašahhudu-ban; és at-tawarruku pozícióban a másodikban.
A két kezet a combokra kell helyezni kinyújtva, ujjak összezárva - a két leborulás között, ugyanígy at-tašahhudu-ban, azzal a kivétellel, hogy a jobb kéz kisujját és gyűrűsujját bezárja, a hüvelykujját összekulcsolja (hegyeit összeérinti) a középső ujjával és a mutatóujjával felfelé mutat midőn Allah említtetik.
13- jobb oldalra fordul, majd bal oldalra a taslīm (elköszönés) idején.

Válasz: 1- az ima egy pillére vagy egy előfeltétele elhagyása.
(2) a szándékos beszéd.
(3) étel vagy ital fogyasztása.
(4) gyakori és folyamatos mozgás, nem odaillő mozdulatok.
(5) szándékosan elhagyni az ima valamelyik kötelezően előírt elemét, részét.

Válasz: Az ima leírása:
1- egész testével a Qibla felé fordul, elhajlás vagy a legcsekélyebb elfordulás nélkül.
2- Majd szándékozza azt az imát amit el akar végezni, ám a szándékot a szívében kell megtenni, nem kell hangosan kimondani.
3- Majd elmondja a takbīratu-l-iḥrām-ot - "Allāhu akbaru - Allah a legnagyobb", a takbīr elmondásakor kezeit a válla magasságába emeli fel.
4- Majd jobb kezének tenyerét a bal kezének kézfejére teszi a mellkas fölött.
5- majd megnyitó fohászt mond: Allāhumma bāᶜid baynī wa bayna khaṭāyāya kamā bāᶜadta bayna-l-mašriqi wa-l-maghribi, Allāhumma naqqinī min khaṭāyāya kamā yunaqqā-ṯ-ṯawbu-l-abyaḍu mina-d-danas; Allāhumma-ghsilnī min khaṭāyāya bi-l-mā’i wa-ṯ-ṯalǧi wa-l-barad. (Ó, Uram Allah! távolíts el engem a bűneimtől, ahogyan szétválasztottad a keletet a nyugattól! Ó, Uram, Allah! Tisztíts meg engem a bűneimtől, ahogyan a fehér ruha megtisztul a szennyeződéstől! Ó, Uram, Allah! Mosd le az én bűneimet, vízzel, hóval és hideg jégesővel!)
Vagy azt mondja: (subḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika wa tabāraka-smuka wa taᶜālā ǧadduka wa lā ilāha ghayraka)
Magasztaltassék az Uram! Allah! És az Irántad való hála által! Fenséges a Te Neved. Mindenek felett van a Te Magasztosságod. Nincs más isten Rajtad kívül.
6- majd elmondja a taᶜawwuḏ-ot: "Aᶜūḏu bi-Llāhi mina-š-šayṭāni-r-raǧīm" (Allah menedékét keresem a megkövezendő sátán elől.)
7- Majd baszmala-t mond és elrecitálja az al-Fātiḥa-t: (Bi-szmi-Llāhi-r-Raḥmāni-r-Raḥīmi 1 - Könyörületes és Irgalmas Allah Nevében al-ḥamdu li-Llāhi rabbi-l-ᶜālamīna 2 (Hála legyen Allah-nak, a Világok Urának!) Ar-Raḥmāni-r-Raḥīmi 3 (A Könyörületesnek, az Irgalmasnak) Māliki yawmi-d-Dīni 4 (a Feltámadás Napja Urának.) Iyyāka naᶜbudu wa iyyāka nastaᶜīnu 5 ([Egyedül] Téged szolgálunk és [kizárólag] Hozzád fordulunk segítségért.) Ihdinā-ṣ-ṣirāṭa-l-mustaqīma 6 (Vezérelj bennünket az Egyenes Útra!) ṣirāṭa-llaḏīna anᶜamta ᶜalayhim ghayri-l-maghḍūbi ᶜalayhim wa lā-ḍ-ḍāllīna 7) (Azok útjára, akikkel szemben Te könyörületet gyakoroltál, nem azokéra, akiket haragvásod sújt, sem pedig a tévelygőkére!) [A Megnyitó: 1-7; Q 1:1-7]
Majd "āmīn"-t mond; azaz: Ó, Allah hallgasd meg a fohászomat.
8 - Majd azt recitálja a Koránból, amire képes; a kora hajnali imában (aṣ-ṣubḥu) hosszasan végzi a recitálást.
9- Majd meghajlást végez, lehajtva hátát Allah magasztalása jeleként, a meghajlása előtt (Allāhu akbaru-t) mond, kezeit felemeli a vallai magasságába; a Szunna azt tanítja, hogy a hátát vízszintesen kinyújtsa és a fejét is ehhez kell igazítania, két kezét a térdeire helyezi az ujjait kissé szétterpesztve.
10- a meghajlása során mondja: subḥāna Rabbī-l-ᶜAẓīm (Magasztaltassék az én Hatalmas Uram!) háromszor. Ha még hozzá akar tenni, mondja: "subḥānaka-Llāhumma wa bi-ḥamdika, Allāhumma-ghfir lī" (Magasztaltassál, ó, Uram Allah! És az Irántad való hála és köszönet által! Ó, Uram, Allah! Bocsáss meg nekem!)
11- Majd felemeli a fejét a meghajlásból, mondva: "samiᶜa-Llāhu li-man ḥamidahu" (Allah meghallgatja azt, aki Őt magasztalja, Neki ad hálát); ekkor kezeit a vállai magasságába emeli fel; az, aki az imām mögött imádkozik az nem mondja: "samiᶜa-Llāhu li-man ḥamidahu", helyette ezt mondja: "Rabbanā wa Laka-l-ḥamdu" (Urunk! Tiéd a hála és a köszönet.)
12- Majd felemelkedése után azt mondja: "Rabbanā wa laka-l-ḥamdu mil’a-s-samāwāti wa-l-arḍi wa mil’a mā ši’ta min šay'in baᶜdu" (lásd fentebb)
13- majd elvégzi az első leborulást és a leborulásakor mondja: "Allāhu akbaru", majd a hét testrészre borul le: a homlok, az orr, a két tenyér, a két térd, és lábujjhegyek; a leborulás testrészei a testétől eltávolodnak, alkarját nem teszi le a földre, ujjhegyei a Qibla felé mutatnak.
14- A leborulás során ezt mondja: "subḥāna Rabbī-l-Aᶜlā" (Magasztaltassék az én Legfenségesebb Uram!).
15- majd a fejét felemeli a leborulásból, mondván: "Allāhu akbaru".
16- majd az ülést végzi el a két leborulás között, bal lábán ülve, a jobb lábfejét függőleges egyenesen tartja; a kezeit a combjaira és a térdeire helyezi.
17- a két leborulás közötti ülésekor ezt mondja: "Rabbi-ghfir lī wa-rḥamnī, wa-hdinī wa-rzuqnī wa-ǧburnī wa ᶜāfinī" (Uram! Bocsáss meg nekem! Könyörülj rajtam, vezérelj engem, gondoskodj rólam, támogass engem és védelmezz meg engem!)
18- Majd elvégzi a második leborulást, úgy mint az elsőt, és ugyanazt mondja és teszi mint az elsőben. Majd "Allāhu akbaru-t" mond a leborulásakor.
19- Majd felemelkedik a második leborulásból, mondva "Allāhu akbaru" és elvégzi a második rakᶜa-t, ugyanúgy, mint az elsőt, ugyanazt teszi és mondja mint az elsőben, azzal a kivétellel, hogy ekkor nincs megnyitó fohász.
20- majd a második rakᶜa elvégzése után ülésben helyezkedik el, mondva "Allāhu akbaru", és leül, ahogyan a két leborulás közben ülésben helyezkedett el.
21- Majd elmondja az at-tašahhudu-t, ebben az ülésben: "At-taḥiyyātu li-Llāhi wa-ṣ-ṣalawātu wa-ṭ-ṭayyibātu. As-salāmu ᶜalayka ayyuhā-n-nabiyyu wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu, as-salāmu ᶜalaynā wa ᶜalā ᶜibādi-Llāhi-ṣ-ṣāliḥīna. Ašhadu an lā ilāha illā-Llāhu wa ašhadu anna Muḥammadan ᶜabduhu wa rasūluhu. Allāhumma ṣalli ᶜalā Muḥammadin wa ᶜalā āli Muḥammadin kamā ṣallayta ᶜalā Ibrāhīma wa ᶜalā āli Ibrāhīma, innaka ḥamīdun maǧīdun; Wa bārik ᶜalā Muḥammadin wa ᶜalā āli Muḥammadin kamā bārakta ᶜalā Ibrāhīma wa ᶜalā āli Ibrāhīma innaka ḥamīdun maǧīdun. Aᶜūḏu bi-Llāhi min ᶜaḏābi ǧahannam wa min ᶜaḏābi-l-qabri wa min fitnati-l-maḥyā wa-l-mamāti wa min fitnati-l-masīḥi-d-daǧǧāl" (Az üdvözlések Allah-nak járnak, és a magasztalás és a jó dolgok! Béke reád, ó Próféta és Allah Könyörülete és Áldásai. Béke reánk és Allah kegyes istenfélő szolgáira. Tanúsítom, hogy nincs más jogosan imádható isten csak Allah. És tanúsítom, hogy Muḥammad az Ő hívő szolgája és Küldötte. Ó, Uram, Allah! Áldd meg Muḥammad-ot és Muḥammad háznépét, ahogyan megáldottad Ábrahámot és Ábrahám háznépét hiszen Te vagy a Fenséges és Magasságos. És áldva könyörülj Muḥammad-on és Muḥammad háznépén, ahogyan áldva könyörültél Ábrahámon és Ábrahám háznépén! Hiszen Te vagy a Fenséges és Magasságos! Allah-hoz menekülök a Pokol büntetése elől és a sír büntetése elől, az élet és a halál megpróbáltatása elől, és a hazug Antikrisztus próbatétele elől.) Majd úgy fohászkodhat az Urához ahogyan akar, a földi lét és a Túlvilág jó dolgait áhítozva.
22- Majd elköszön (az imából) jobb oldalra fordulva mondja: "as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi" (béke veletek és Allah Könyörülete), és bal oldalra fordulva ugyanígy.
23- Ha az ima három vagy négy rakᶜa-ból áll, akkor az első at-tašahhudu végén, azaz "Ašhadu an lā ilāha illā-Llāhu wa ašhadu anna Muḥammadan ᶜabduhu rasūluhu." megáll.
24- Majd kiegyenesedve feláll és "Allāhu akbaru"-t mond és ekkor két kezét a vállai magasságába felemeli.
25- Majd elvégzi azt, ami még az imájából maradt olyan módon, ahogy azt a második rakᶜa-ban is tette; azzal a kivétellel, hogy ekkor már csak az al-Fātiḥa-t recitálja.
26- Majd leül "mutawwarikan" (tawarruk pozícióban, lásd fentebb), jobb lábfejét függőleges tartva és a bal lábát a jobb lába alatt kicsúsztatja, így helyezkedik el a földön ülve, kezeit a combjaira helyezi, ahogyan az első at-tašahhudu-ban tette.
27- Majd ebben az ülésben elmondja az egész at-tašahhudu-t.
28- Majd elköszön jobb oldalra fordulva, mondja "as-salāmu ᶜalaykum wa raḥmatu-Llāhi wa barakātuhu", majd balra fordulva ugyanígy.

Válasz: "Astaghfiru-Llāh" (Allah bocsánatát kérem) - háromszor.
"Allāhumma anta-s-salāmu wa minka-s-salāmu, tabārakta yā ḏā-l-ǧalāli wa-l-ikrām" (Ó, Urunk! Allah! Te vagy Asszalám (a Teljes Tökéletesség aki minden hiányosságtól mentes), Tőled származik minden béke, biztonság és hiányosságtól mentesség . Magasztaltassál, ó Te, a Magasztosság és Dicsőség Birtokosa!)
"Lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-ḥamdu wa huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun. Allāhumma lā māniᶜa limā aᶜṭayta wa lā muᶜṭiya limā manaᶜta, wa lā yanfaᶜu ḏā-l-ǧaddi minka-l-ǧadd." (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! Ő az egyedüli, akinek nincs társa! Övé a hatalom és Övé a hála és a köszönet és Ő mindenre képes. Ó, Urunk, Allah! Nincs megakadályozója annak, amit Te adsz; és nincs senki, aki adhatna, ha Te azt megakadályozod. És a hatalommal rendelkező személy hatalma semmit sem használ a számára Veled szemben.)
"Lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-ḥamdu wa huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun. Lā ḥawla wa lā quwwata illā bi-Llāhi, lā ilāha illā-Llāhu wa lā naᶜbudu illā iyyāhu lahu-n-niᶜmatu wa lahu-l-faḍlu wa lahu-ṯ-ṯanā’u-l-ḥasanu, lā ilāha illā-Llāhu mukhliṣīna lahu-d-dīna wa law kariha-l-kāfirūn" (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! Ő az egyedüli, akinek nincs társa! Övé a hatalom és Övé a hála és a köszönet, és Ő mindenre képes. Nincs más erő és hatalom csak Allah által. Nincs más isten csak Allah. Csak és kizárólag Őt imádjuk; Övé a kegyelem és Övé a tökéletes jóság és Övé a szép magasztalás. Nincs más jogosan imádható isten csak Allah; egyedül Felé fordulunk az imádatainkkal, még ha ez nem is tetszik a hitetleneknek.)
"Subḥāna-Llāhi" (Magasztaltassék Allah!) - harmincháromszor.
"Al-ḥamdu li-Llāhi" (Hála és köszönet Allah-nak) - harmincháromszor.
"Allāhu akbaru" (Allah a legnagyobb) - harmincháromszor.
Majd ezt kiegészíti százra: "lā ilāha illā-Llāhu waḥdahu lā šarīka lahu lahu-l-mulku wa lahu-l-ḥamdu wa huwa ᶜalā kulli šay’in qadīrun." (Nincs más jogosan imádható isten csak Allah!Ő az egyedül, akinek nincs társa! Övé a hatalom és Övé a hála és a köszönet, Ő mindenre képes.)
- Majd recitálja a sūratu-l-Ikhlāṣ-t (az Őszinte Odaadás, Q 112) és a a két al-Muᶜawwiḏatāni-t (a két Menedéket Kereső; Q 113, 114); háromszor a korai hajnali (al-fadzsr) ima és az al-maghrib (naplemente utáni ima) után és egyszer minden más ima után.
Majd az Āyatu-l-Kursī-t (Q 2:255; a Szék Verse) - egyszer.

Válasz: Két rakᶜa a hajnali ima elött.
Négy rakᶜa a déli ima előtt.
Két rakᶜa a déli ima után.
Két rakᶜa a Maghrib (naplemente utáni) ima után.
Két rakᶜa az al-ᶜišā’u (esti) ima után.
Kiválósága: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Aki minden nap és éjjel tizenkét önkéntesen végzett rakᶜa-t imádkozik, annak Allah házat épít a Paradicsomban." Muszlim és Aḥmad és mások jegyezték le.

Válasz: a Péntek, a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Bizony a napjaitok közül a legkiválóbb a Péntek; azon a napon teremtetett meg Ádám, akkor ragadtatott el (halt meg), azon a napon lesz a Kürt utolsó megfújása, azon a napon lesz az ájult összerogyás. Azon a napon gyakran kérjetek áldást rám, hiszen a rám kért áldásaitok eljutnak hozzám." Mondták: Ó, Allah Küldötte! Hogyan jutnak el, a mi érted mondott, áldásaink hozzád, mikor te már elmúltál? - úgy értették: elporladtál. Erre azt mondta: "Bizony, a Magasztos és Fenséges Allah tilalmassá tette a föld számára a Próféták testeit (azok nem porladnak el a földben)." Abū Dāwūd és mások jegyeztek le.

Válasz: (Fard Ain) minden egyes személyre való kötelesség, aki nagykorú, épelméjű, férfi muszlim, és a lakóhelyén tartózkodik.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ha elhangzik a pénteki imára hívás, akkor siessetek megemlékezni Allah-ról. Hagyjátok az adás-vételt, ez jobb nektek, ha tudással bírtok.) [Péntek: 9; Q 62:9].

Válasz: A Pénteki Ima két rakᶜa-ból áll, amelyeket az imám fennhangon mond el recitálva, amelyet megelőz két jól ismert vallási oktató beszéd (khuṭba).

Válasz: Nem megengedett a távolmaradás a Pénteki Imától, kivéve annak, aki jogos mentséggel rendelkezik; a Prófétától (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) maradt fenn: "Aki kihagy három egymást követő Pénteki Imát, hanyagságból és lustaságból fakadóan, annak Allah lepecsételi a szívét." Abū Dāwūd és mások jegyeztek le.

Válasz: 1. al-ightisāl (a nagyobb tisztálkodás) a Próféta (áldás és béke reá) szavai alapján: "A ghusl (a nagyobb tisztálkodás) a Pénteki Ima szándékával kötelező minden érett, döntőképes, felnőtt muszlim számára." Al-Bukhārī jegyezte le.
2- Az illatok használata. A hagyomány tartalmának megfelelően: "Minden muszlim kötelessége, hogy teljes tisztálkodást végezzen a pénteki napon és a családja tagjai illatszerét használja a maga számára." Aḥmad és at-Tirmiḏī jegyezték le.
3. A legszebb ruha viselése. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Nincs semmi kivetni való abban, ha valaki megteheti két ruhát is vásárol a Péntek miatt, valami mást, mint a hétköznapi munkásruhája.) Ibn Māǧa és Mālik, al-Muwaṭṭa' című munkájában, jegyezték le.
4- A korai mecsetbe menés.
5- A mecsetbe ajánlott gyalogosan elmenni. A hagyomány tartalmának megfelelően: "Bárki, aki teljes tisztálkodást végez a Péntek Napján, ghusl-t végez, majd korán elindul, gyalogosan menve (nem járművel, vagy hátasállattal), majd közeledik (az imámhoz), figyelmesen hallgat, megszólalás nélkül, annak minden lépése miatt, amit megtett, jutalom jár, méghozzá egy évnyi böjtölés és imához felállás jutalma." At-Tirmiḏī és an-Nasā"ī jegyezték le.
6- Ekkor gyakran kell áldást kérni a Prófétára (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget). A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Gyakran és számos fohászt mondjatok értem a Péntek Napján! Hiszen arról tanúság tétetik, az Angyalok lesznek a tanúk, ők jelen lesznek; bárki, aki áldást kér rám, annak fohásza átadatik nekem, mindaddig amíg abba nem hagyja.) Ibn Māǧa jegyezte le.
7- A Szūratu-l-Kahf (a Barlang) recitálása. A hagyomány tartalmának megfelelően: (Bárki, aki elrecitálja a Barlang című szūra-t Pénteken, annak annyi fény gyullad, amennyi a két Péntek között van.) Al-Ḥākim és mások jegyezték le.
8: A fohász megválaszolás órájának keresése és várása. Az Abū Hurayra (Allah legyen elégedett vele) által továbbadott hagyomány értelmében, miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), megemlítette a Péntek Napját és azt mondta: (Akkor van egy óra, ha egy hívő muszlim szolga azt eléri, miközben éppen felállva imádkozik és a Magasztos Allah-tól kér valamit - Ő azt meg fogja adni neki.) Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: ᶜAbdullāh bin ᶜUmar-tól (Allah legyen elégedett kettejükkel): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "A Közösségben végzett ima huszonhét fokkal jobb, mint az egyedül végzett ima." Muszlim jegyezte le.

Válasz: a szív koncentrált és tökéletes jelenléte, a testrészek abszolút és teljes nyugalma abban az időszakban.
A Magasztos mondja: (Bizony a hívők boldogulnak 1 Akik az imájukban alázatosak. 2) [A Hívők:1-2; Q 23:1-2].

Válasz: Ez kötelezettség egy adott vagyonnal kapcsolatban, egy meghatározott csoport részére, megszabott időben.
- Ez egy pillér az Iszlám Pillérei közül; és ez egy kötelezô alamizsna, amit a tehetősektől szednek be és a szegényeknek juttatják.
A Magasztos mondja: (És adjátok meg a zakāt-ot!) [A Tehén:43; Q 2:43].

Válasz: ez más, mint az-zakātu; olyan, mint például az önkéntes adakozás bármivel is, a jótékonykodás jegyében, bármely időben is legyen.
A Magasztos mondja: (És adakozzatok Allah Útján!) [A Tehén:195; Q 2:195].

Válasz: Ez Allah szolgálata, azáltal, hogy az ember tartózkodik a böjtöt megtörő dolgoktòl a hajnalhasadásától egészen naplementéig, a szándék meglétével együtt; ez kétféle lehet:
1- a kötelező böjt: mint például: a Ramaḍān Hónapban történő böjtölés; ez az egyik Pillér az Iszlám Pillérei közül.
A Magasztos mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Előíratott a számotokra a böjtölés, ahogyan előíratott azok számára is, akik előttetek éltek. Talán istenfélők lesztek.) [A Tehén:183; Q 2:183].
2- a nem kötelezően előírt böjtölés: mint például böjtölés minden hétfőn és csütörtökön; továbbá havonta három napi böjtölés; ezek számára a legkiválóbbak az úgynevezett "fehér napok" (13, 14, 15) minden holdhónapban.

Válasz: Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Aki hittel eltelve, Allah iránti odaadással és az Ő jutalmát áhítozva, böjtöli végig Ramaḍān-t; annak minden korábbi bűne bocsánatban részesül." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: Abū Saᶜīd al-Khudrī-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Bármely hívő szolga is böjtöl egy napot Allah Útján (azaz: Allah elégedettségét keresve) - annak arcától Allah, ezen böjt miatt, hetven ősz (év) idejére még távolabb viszi a Tüzet." Muttafaq ᶜalayhi.
A "hetven ősz" értelme: hetven év idejére.

Válasz: 1- a szándékos evés vagy ivás.
2- szándékos hányás.

Válasz: 1- a böjt megtörésének (al-fiṭru) korai időben történő elvégzése.
2- a szahúr (a böjtölés megkezdése előtti étkezés) későbbre halasztása.
3- minél több jótékony és istenszolgálati cselekedet elvégzése.
4- A böjtölő szava, abban az esetben ha korholják vagy bántalmazzák: Innī ṣā'im (Én böjtölök!).
5- Fohászkodás a böjt megtörésekor.
6- A böjt megtörése ruṭab-al (érett datolya) vagy friss datolyával (tamr) történik; ha nem talál: akkor vízzel.

Válasz: a Zarándoklat: a Magasztos Allah szolgálata, azzal a céllal, hogy a hívő elmegy az Ő Al Harám Házához, hogy ott meghatározott cselekedeteket és szertartásokat végezzen el, jól megszabott és előírt időszakokban.
A Magasztos mondja: (Allah-hal szemben az emberek kötelessége a Házhoz való zarándoklat, ha módjuk van rá. Aki pedig hitetlenkedik, (annak tudnia kell) Allah, az Önmaga által Létező, Ő nem szorul rá a világokra.) [Āl ᶜImrān (Imrán családja):97; Q 3:97].

Válasz: 1- az al-ihrám (a megtiltás állapotba történő belépés).
2- az állás Arafa hegyen (al-wuqūfu bi-ᶜArafa).
3- a Ṭawāfu-l-Ifāḍa (a Zarándoklat befejezését jelző Körjárat a Kába körül).
4- as-Saᶜyu (a "futás"; menetelés) aṣ-Ṣafā és al-Marwa (dombjai) között.

Válasz: Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: Hallottam Allah Küldöttét (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget), amint mondja: "Aki Allah miatt végzi el a Zarándoklatot és nem létesít nemi kapcsolatot (a feleségével) és nem követ el bűnös dolgot (azon idő alatt), az úgy (olyan tisztán) fog visszatérni, amilyen azon a napon volt, amikor megszülte az anyja." Al-Bukhārī és mások jegyezték le.
- "amilyen azon a napon volt, amikor megszülte az anyja" jelentése: mentesen minden bűntől.

Válasz: az Umra: a Magasztos Allah szolgálata, az Ő Tiltot Házához történő látogatás céljából, meghatározott cselekedetek és szertartások elvégzésével, bármely időben.

Válasz: 1- az al-ihrám (a megtiltás állapotba történő belépést).
2- aṭ-ṭawāfu (a körjárat) a Ház körül.
3- Az as-saᶜyu aṣ-Ṣafā és al-Marwa között.

Válasz: erőfeszítés és buzgólkodás az Iszlám terjesztése érdekében, annak védelme és az Iszlám népének oltalmazása, vagy harc a muszlimok és az Iszlám ellenségeivel szemben.
A Magasztos mondja: (Tegyetek erőfeszítéseket (harcoljatok) javaitok felhasználásával és saját testetekkel Allah Útján! Ez jobb nektek! Ha felfogjátok.) [A Megbánás: 41; Q 9:41].
*******

Abū Hurayra-tól (Allah legyen elégedett vele), miszerint Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Hogyan vélekedtek: ha lenne egy folyó valamelyikőtök ajtaja előtt, és ő abban naponta öt alkalommal megmosdana, vajon maradna-e az tisztátalanságából (daran) valami is? Azt mondták: nem maradna az ő tisztátalanságából semmi. Ő pedig mondta: (Ez a napi öt ima példázata, általuk Allah eltörli a vétkeket és a bűnöket.) Muttafaq ʿalayhi.
A szövegben szereplő "daran" jelentése: kosz, piszok szennyeződés, tisztátalanság.