R- Purificación: es la eliminación de la impureza, limpiar y purificar. Desglosemos este concepto:
- La eliminación de la impureza: corresponde a un musulmán quitar lo que ha caído de impureza a su cuerpo, ropa y lugar donde va a rezar.
- Limpiar y purificar: es lo que se hace con el wudú (la ablución) o el Gusl (purificación mayor), con agua pura, o con el Tayammum (purificación seca) para quien no tiene agua o no puede usarla.

R- La mejor manera de purificar lo que ha sido contaminado con impurezas es lavarlo con agua hasta que quede puro.
- En cuanto a lo que lame el perro para nuestro uso (de recipientes de comida), se lava siete veces; la primera con tierra y las demás con agua.

R- El Profeta ﷺ dijo: “Cuando el siervo musulmán o creyente hace la ablución (wudú), al lavar su cara, el agua se llevará -o con la última gota se irán- todas las faltas que haya cometido con la vista; y al lavarse las manos, el agua se llevará -o con la última gota se irán- todas las faltas que haya cometido con ellas; y al lavar sus pies, el agua se llevará -o con la última gota se irán- todas las faltas a las que sus pies le han llevado. Y así hasta que quede puro y limpio de toda falta”. (Relatado por Muslim).

R- La ablución (Wudú) se realiza de la siguiente forma:
1) Lavarse las manos, tres veces.
2) Enjuagar la boca, inhalar y exhalar agua por la nariz, tres veces.
Enjuague bucal: poner dentro de la boca agua, moverla y luego expulsarla.
Inhalar: aspirar agua con aire en la nariz.
Es recomendable que el tomar el agua sea con la mano derecha para luego ser inhalada.
Exhalar: es la expulsión del agua por la nariz tras la inhalación.
Al retirar el agua de la nariz en la exhalación se debe sonar, y esto es recomendable hacerlo con la mano izquierda.
3) Luego lavar la cara, tres veces.
4) Luego lavarse manos y brazos hasta los codos, tres veces.
5) Luego pasar por la cabeza las manos húmedas desde arriba de la frente hasta la nuca y regresar, luego pasar las manos húmedas por las orejas. (Una sola vez).
6) Luego lavarse los pies hasta los tobillos, tres veces.
Ésta es la forma más completa que ha sido comprobada con la autoridad del Profeta ﷺ, en los dichos (hadices) de Al-Bujari y Muslim, relatados por Uthman, Abdul-lah bin Zaid y otros. También se ha relatado en Al-Bujari y otros, que en ocasiones el Profeta ﷺ realizaba los pasos de la ablución tres veces, una vez cada parte; y a veces lo hacía dos veces cada parte.

R- Las exigencias de la ablución son aquellas que, de no realizarse una de estas, se invalida la ablución del musulmán. Éstas son:
1- Lavado de la cara. Esto incluye el enjuague de la boca y lavar la nariz.
2- Lavarse las manos y brazos hasta los codos.
3- Pasar las manos húmedas por la cabeza, incluidas las orejas.
4- Lavar los pies hasta los tobillos.
5- Realizar los pasos en el orden mencionado: lavado de la cara, luego manos, luego pasar las manos húmedas por la cabeza, luego lavar los pies.
6- Al Muwaalah: realizar la ablución consecutivamente, es decir, hacerla en un tiempo continuo, sin intervalos que permitan que se seque el agua de las partes que ya se purificaron.
- Si se hace la ablución a medias y la completa en otro momento, entonces no es válida.

R- Sunnahs de la ablución: son aquellas que de realizarse se obtienen más bendiciones, y si se abandonan no se incurre en un pecado, es decir, su ablución es correcta.
1- Decir “Bismil-láh” (en el nombre de Al-láh).
2- Utilizar el Misuak (cepillo de dientes).
3- Lavarse las manos al principio.
4- Lavarse entre los dedos.
5- El segundo y tercer lavado de cada parte.
6- Empezar por la derecha (brazos y pies).
7- Dhikr (recuerdo de Al-láh) después de la ablución: “Doy testimonio de que no hay divinidad, salvo Al-láh, el Único, sin socio, y doy testimonio de que Muhámmad es Su siervo y mensajero”.
8- Rezar dos raka’ah después de la ablución.

R-
1) Todo lo que sale por ambos esfínteres: orinar, defecar, flatulencias, etc.
2) Quedarse dormido, perder la conciencia o desmayarse.
3) Comer carne de camello.
4) Tocar las partes íntimas directamente con la mano, sin ninguna barrera.

R- Ablución seca (At-Tayammum): es el aprovechamiento de la tierra limpia u otras superficies para realizar la purificación cuando no se consigue agua o no se puede utilizar.

R- Tocar con las palmas de las manos la tierra limpia (una sola vez), luego pasarlas sobre el rostro y luego sobre la superficie de las manos.

R- Los anuladores de At- Tayammum son todos aquellos que invalidan la ablución menor y mayor.
También se anula si se encuentra agua.

R- El calzado: todo lo que se usa en los pies hecho de cuero u otros materiales resistentes.
Calcetines: lo que se usa en los pies debajo del calzado que no está hecho de cuero.
Para ambos se prescribe pasar las manos húmedas sobre ellos en lugar de lavar los pies en la purificación.

R- Su sabiduría está en facilitar la ablución y aliviar a los siervos de Al-láh ﷻ, especialmente en momentos de frío, invierno y viajes, donde es difícil quitarse lo que está en los pies.

R-
1) Ponerse el calzado o calcetín en estado de pureza, es decir, después de la ablución.
2) El calzado debe estar limpio, por lo que no está permitido pasar las manos húmedas por el calzado que tiene impurezas en sus suelas.
3) Deben cubrir el lugar donde debe lavarse en la ablución (desde los dedos hasta los tobillos).
4) Calzarlos dentro del plazo especificado; para el residente un máximo de 24 horas y para el viajero un máximo de 72 horas.

R- Se debe realizar la ablución completa y cuando corresponda limpiar los pies, se debe pasar las palmas de las manos húmedas sobre los pies, iniciando desde los dedos hacia arriba (por la parte superior de los pies); la mano derecha con el pie derecho, la mano izquierda con el pie izquierdo.
En caso de utilizar sandalias, se deben pasar los dedos de los manos húmedos dentro de los dedos de los pies.

R-
1) Se invalida el pasar las manos húmedas sobre el calzado y los calcetines si ha expirado el plazo especificado (para un residente un máximo de 24 horas, y para el viajero un máximo de 72 horas).
2) Si se quita uno o ambos calzados o calcetines después de haber realizado la ablución con ellos.

R- La oración: es adorar a Al-láh ﷻ con palabras y acciones específicas. Comienza con Al-Takbir (decir: "Al-láhu Ákbar") y finaliza con el saludo del lado derecho y lado izquierdo.

R- La oración es una obligación para todo musulmán.
El Todopoderoso dijo: ﴾ (…) La oración ha sido ordenada para que los creyentes la realicen en horarios específicos ﴿ (Traducción del Corán, 4:103).

R- Abandonar la oración es incredulidad. El Profeta ﷺ dijo:
“La distinción entre ellos y nosotros es la oración, así que quien la abandona es un incrédulo”.
(Relatado por Ahmad, Al-Tirmidhi y otros).

R- Las oraciones obligatorias para todo musulmán son cinco y están distribuidas durante el día y la noche.
La oración Fayr (madrugada) consta de dos raka’ahs, la oración del Dhuhr (mediodía) consta de cuatro raka’ahs, la oración del Asr (la tarde) consta de cuatro raka’ahs, la oración del Magrib (el ocaso) consta de tres raka’ahs y la oración del Ishaa (la noche) consta de cuatro raka’ahs.

R- Condiciones para la aceptación de la oración:
1) El Islam, puesto que no es aceptada del incrédulo.
2) Estar consciente, pues no es aceptada por quien está inconsciente.
3) Haber alcanzado la pubertad, puesto que no es obligatoria para los niños que no han alcanzado la pubertad.
4) La intención [de realizarla].
5) Realizarse dentro del tiempo de cada oración (no es aceptada si se realiza antes de su tiempo).
6) Tener la purificación física y espiritual.
7) Quitar toda impureza del cuerpo, de la ropa y del lugar de la oración.
8) Cubrir el ‘Awrah (pudor).
9) Rezar encarando la dirección de la Qibla (la Kaaba).

R- Los pilares de oración son catorce, estos son:
1) Ser capaz de cumplir con las obligaciones.
2) El Takbir Al-Ihram (decir “Al-láhu Ákbar)” al inicio de la oración.
3) Recitar Al-Fatihah (Sura la Apertura).
4) Ar Ruku’: inclinarse hacia adelante, manteniendo las piernas rectas, posando las manos sobre las rodillas, y manteniendo la espalda y cabeza rectas (logrando con el cuerpo un ángulo de 90°).
5) Levantarse de la inclinación.
6) Pararse derecho luego de levantarse.
7) Postrarse apoyando en el suelo su frente, nariz, manos, rodillas y las puntas de los dedos de los pies en el lugar de la postración.
8) Levantarse de la postración.
9) Sentarse entre las dos postraciones.
La Sunnah: al estar arrodillado, sentarse sobre el pie izquierdo, y el pie derecho levantarlo, apoyando los dedos de los pies y dirigiéndolo hacia la Qibla.
10) Tranquilidad, es decir, la quietud en cada posición.
11) El último At-Tashahud (salutaciones al Profeta ﷺ al finalizar la oración).
12) Sentarse durante el At-Tashahud.
13) Los dos saludos al finalizar la oración, que es decir, dos veces: “As-salamu ‘Alaikum Wa Rahmatul-lah (La paz y la misericordia de Al-láh sean con vosotros)”.
14) Hacer los pilares por orden tal como fueron mencionados. Por ejemplo: si se postra intencionalmente antes de la inclinación, su oración queda inválida; pero si lo hizo por olvido o negligencia, se debe regresar a la inclinación y continuar con la oración hasta el final, y agregar las “dos postraciones del olvido”.

R- Los deberes de la oración son ocho, estos son:
1) Los Takbirat (decir “Al-láhu Ákbar” al cambiar de posición), estos no incluyen el Takbir de Ihram (decir “Al-láhu Ákbar” en la apertura de la oración), pues éste es un pilar obligatorio de la oración.
2- Cuando nos levantamos de la inclinación tanto el Imam (quien dirige la oración en congregación) como los orantes deben decir: “Sami’a Al-láhu liman jámidah. (Al-láh Oye a aquellos que Lo alaban)”.
3- Decir: “Rabbana walakal jamd. (Al-láh merece todas las alabanzas y a Él le pertenecen)”. (Continuando la frase anterior descrita en el paso N°2)”.
4- Decir una vez al inclinarse: “Subhana Rabbi Al Adim (Alabado sea mi Señor, el Grandísimo)”.
5- Decir una vez en postración: “Subhana Rabbi Al Aala (Alabado Seas mi Señor, el Altísimo)”.
6- Decir entre las dos postraciones: “Rabbi igfirli (¡Oh, Señor! Perdóname)”.
7- El primer At-Tashahud (la primera parte del Attahiyatu).
8- Sentarse para el primer At-Tashahud.

R- La Sunnah de la oración son veinticuatro; se dividen en once Sunnah de la lengua, y trece Sunnah de los movimientos:
Sunnah de la lengua:
1- Decir después del Takbir de apertura la súplica de la apertura: “Subhanak Al-lahumma wa bihamdika wa tabarak ismuk wa ta’ala yaduk wa la il-laha gairuk. (Glorificado y alabado sea Al-láh; bendito sea Tu nombre; suprema es Tu voluntad, no hay divinidad salvo Tú)”.
2- Buscar refugio en Al-láh del demonio antes de recitar la Fatihah, diciendo: “A’udhu bil-láhi min ash-Shaitán ar rayim. (Me refugio en Al-láh del maldito Satanás)”.
3- Decir: “Bismil-láh. (en el nombre de Al-láh)” al iniciar Al Fatihah.
4- Decir: “Amín. (Amén)” luego de terminar de recitar Al Fatihah.
5- Recitar una sura del Corán o parte de ella después de recitar Al-Fatihah.
6- Para el Imám (quien dirige la oración en congregación): en las primeras dos Raka’ah de las oraciones del Fayr, el Magrib y el Ishaa recitar en voz alta.
7- Decir luego de recitar lo que se menciona en la inclinación o la postración: “Mil a assamawati, wa mil a Al Arddi, wa mil a ma shitta minshain baad. (Llenos están los Cielos y la Tierra y lo que existe entre ellos de alabanzas para Ti y todo lo que quieres se desborda de alabanzas)”.
8- Decir más de una vez lo que se dice al glorificar en la inclinación.
9- Decir más de una vez lo que se dice al glorificar en la postración.
10- Decir más de una vez entre las dos postraciones “Rabbí Igfirlí. (¡Oh Señor! Perdóname)”.
11- Agregar frases de saludo al profeta Muhámmad y su familia, y hacer súplica por ellos en la segunda parte del At-Tashahud.
Sunnah de los movimientos:
1- Levantar las manos al nivel de los hombros o las orejas diciendo el Takbir de Ihram (Takbir de apertura de la oración).
2- Levantar las manos antes de la inclinación.
3- Levantar las palmas de las manos al levantarse de la inclinación.
4- Bajar las manos después del paso n° 3.
5- Colocar la mano derecha sobre la izquierda.
6- Fijar la mirada en el lugar de la postración.
7- Al estar de pie, separar los pies.
8- En la inclinación, reposar las manos sobre las rodillas con los dedos separados, y tratar de mantener la espalda y cabeza rectas.
9- Permitir que los miembros del cuerpo se postren en el suelo y dirigirlos al lugar de la postración.
10- En el momento de la postración es recomendable separar los codos del cuerpo y no tocar el suelo con los mismos, no acercar el estómago a las rodillas, no apoyar los muslos en los pies, separar ligeramente las rodillas, apoyar los dedos de los pies y poner las palmas de las manos (con los dedos juntos) en el suelo a la altura de los hombros en dirección a la Qibla.
11- Sentarse cómoda y brevemente entre las dos postraciones y en el primer At-Tashahud (véase 9° deber de la oración). En el segundo At-Tashahud es recomendable, al sentarse, cruzar la pierna izquierda debajo de la derecha.
12- Entre las dos postraciones es recomendable al sentarse, poner las palmas de las manos sobre los muslos, cerca de las rodillas, con los dedos juntos. También, en el At-Tashahud, pero cerrando la mano derecha y levantando el dedo índice derecho cuando se nombra a Al-láh ﷻ.
13- Girar el rostro a la derecha y a la izquierda al finalizar la oración con el saludo.

R-
1) Abandonar un pilar o una condición de la oración.
2) Hablar deliberadamente.
3) Comer o beber durante la oración.
4) Muchos movimientos consecutivos (ajenos a la oración).
5) Descuidar deliberadamente una oración obligatoria.

R- La oración debe realizarse en idioma árabe, con los pasos consecutivos descritos y sin ninguna omisión. Para que ella sea válida debe:
1- Ponerse de pie, con la parte delantera de su cuerpo y rostro en dirección a la Qibla.
2- Luego, tener la intención de realizar la oración que quiere hacer con el corazón, sin pronunciar oralmente la intención.
3- Luego al levantar las manos a la altura de las orejas o los hombros, dice el Takbir Al Ihram: “Al-láhu Ákbar” (“Al-láh es El más Grande”).
4- Luego pone la mano derecha sobre la izquierda, y ambas en la parte baja del pecho.
5- Y dice en voz baja: “Alahuma baid baini wa baina khataiaia kama ba-ata baina al mashriqi wal magrib, Alahuma naqini min khataiaia kama iunaqa al thawbu al abiaddu mina al danas, Alahuma igsilni min khataiaia bilmaa wa al thalyi wa al barad.
(¡Oh Al-láh! Aléjame de mis pecados como has alejado el Oriente del Occidente. ¡Oh Al-láh! Purifícame de mis pecados como un vestido blanco se purifica de la suciedad. ¡Oh Al-láh! Purifícame de mis pecados con agua, nieve y granizo)”.
O dice: “Subhanak Alahumma wa bijamdika wa tabarak ismuk wa ta’ala yadduk wa la il-laha gairuk” (“Glorificado y alabado sea Al-láh; bendito sea Tu nombre; suprema es Tu voluntad y no hay divinidad salvo Tú”).
6) Luego busca refugio en Al-láh ﷻ diciendo: “A’udhu bil-láhi min ash-Shaitán ar rayim” (“Me refugio en Al-láh del maldito Satanás”). 7) Luego recita Al-Fatihah en árabe: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
“Bismil-láhi Rahmáni Rahím
("En el nombre de Al-láh, el Compasivo, el Misericordioso). (الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
Al hamdulil-láhi, Rabbil ‘Alamín
(Alabado sea Al-láh, Señor del Universo), (الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ)
Ar Rahmáni, Ar Rahím
(Clemente, Misericordioso). (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
Máliki Iaumi Dín
(Soberano en el Día del Juicio) (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
i-iáka na’budu wa i-iáka nasta’in
(Sólo a Ti adoramos y de Ti imploramos ayuda) (اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ)
Ihdinás Sirátal Mustaquim
(¡Guíanos por el sendero recto!) (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ)
Sirátal ladina an’amta ‘alaihim, Gairil Magdubi ‘alaihim Wa lad dáalin"
(El camino de los que has colmado con Tus favores, no el de los que cayeron en Tu ira, ni el de los que se extraviaron)". (Noble Corán, surah Al Fatihah:1-7).
Luego dice: “Amín” (Amén).
8- Luego recita otra surah del Corán o lo que le sea más fácil del Corán. Si está realizando la oración del Fayr (madrugada), prolonga la recitación del Corán.
9- Luego hace Ar ruku’, es decir, se inclina hacia adelante, manteniendo las piernas rectas, y posando las manos sobre las rodillas, manteniendo la espalda y cabeza recta.
Sunnah: mantener la espalda recta, fijar la mirada hacia el punto de postración, posar las manos sobre las rodillas con los dedos separados.
10- Dice en la inclinación, tres veces: “Subhána Rabbil ‘Adhim” (“Alabado sea mi Señor, el Grandísimo”). Y si desea puede agregar: “Subhánaka Al-lahuma wa bihámdika, Al-lahuma Igfirlí” (Glorificado y alabado sea Al-láh, ¡Oh Al-láh! Perdóname).
11- Se levanta y eleva las palmas de las manos a la altura de sus hombros hasta estar nuevamente erguido, luego las baja y dice: “Sami’Al-láhu liman jámidah” (“Al-láh Oye a aquellos que Lo alaban”), “Rabbana wa lakal jamd” (“Al-láh merece todas las alabanzas y Le pertenecen”).
*Cuando se está en la oración en congregación, el Imam dice el “Sami’Al-láhu liman jámida” y los orantes responden “Rabbana wa lakal hamd”.
12- Es recomendable agregar: “Rabbana wa lakal hamd, Mil a assamawati wa mil a Al Ardi wa mil a ma shitta minshain baad” (“Al-láh merece todas las alabanzas y Le pertenecen, llenos están los Cielos y la Tierra y lo que existe entre ellos de alabanzas para Ti y todo lo que quieres se desborda de alabanzas”).
13- Luego dice el Takbir: “Al-láhu Ákbar” (“Al-láh es el más Grande”) y realiza la postración apoyando siete partes de su cuerpo; las dos manos, las dos rodillas, frente y nariz sobre el suelo. Los dedos de los pies deben igualmente estar apoyados.
14- Estando en esta posición dice tres veces: “Subhána Rabbil A’la” (“Alabado Seas mi Señor, el Altísimo”). Es recomendable agregar: “Mil a assamawati wa mil a Al Ardi wa mil a ma shitta minshain baad” (“Llenos están los Cielos y la Tierra y lo que existe entre ellos de alabanzas para Ti y todo lo que quieres se desborda de alabanzas”).
15- Levantar la cabeza diciendo el Takbir “Al-láhu Ákbar”.
16- Luego se sienta sobre su pie izquierdo, levanta su pie derecho (apoyando los dedos en el suelo), coloca la palma de su mano izquierda sobre la punta de su rodilla izquierda; y la palma de la mano derecha sobre la punta de su rodilla derecha, y al suplicar une los dedos de la mano derecha y levanta y mueve el dedo índice.
17- Sentado en medio de las dos postraciones dice: “Rabbí Igfirlí” (“¡Oh Señor! Perdóname”). Y si desea, puede agregar “Warhamni, wahdini, warzuqni, waburni, waafini” (enderézame, ten piedad de mí, guíame, dame el sustento y eleva mi rango).
18- Luego se postra por segunda vez diciendo “Al-láhu Ákbar” (como en el paso n.º 13), y repite tres veces: “Subhána Rabbil A’la” (“Alabado Seas mi Señor, el Altísimo”).
19- Al completar la primera Raka’ah, se pone de pie para realizar la segunda (diciendo “Al-láhu Ákbar”) y continúa desde la recitación de la sura Al-Fatihah (sin hacer la súplica de la apertura).
20- Luego de haber realizado la segunda postración del segundo Raka’ah, se sienta diciendo “Al-láhu Ákbar”.
21- Al finalizar la oración, debe decir el At-Tashahud completo: Primera parte del At-tashahud: “At-Tahiátu lil-láhi was-salawátu wattaiebat assalámu 'alaika aiuhan-nabiu wa rahmatul-láhi wa barakátuh. Assalámu 'alaina wa 'ala 'ibadi-láhis-sálihin” (“Las salutaciones son para Al-láh, todos los actos de adoración y las buenas obras. Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Al-láh sean con el Profeta. Que la paz sea sobre nosotros y sobre los siervos virtuosos de Al-láh”).
“Ash-hadu an lá iláha il-laláhu Wa ash-hadu anna Muhámmadan 'abduhu wa rasuluhu” (“Atestiguo que no hay divinidad salvo Al-láh y atestiguo que Muhámmad es Su siervo y mensajero”).
Segunda parte del At-tashahud: “Al-lahumma Sal-li 'ala Muhámmad wa 'ala Aali Muhámmad Kama sal-laita 'ala Ibrahim wa ‘ala Aali Ibrahim. Innaka hamidun Mayid. Al-lahumma Bárik 'ala Muhámmad wa 'ala Aali Muhámmad Kama barakta 'ala Ibrahim wa ‘ala Aali Ibrahim. Innaka hamidun Mayid” (“Oh Al-láh, exalta a Muhámmad y a la familia de Muhámmad, como exaltaste a Abraham y a la familia de Abraham. Ciertamente Tú eres Alabadísimo y Majestuoso ¡Oh, Al-láh! Bendice a Muhámmad y la familia de Muhámmad, como bendijiste a Abraham y a la familia de Abraham. Por cierto, Tú eres Alabadísimo y Majestuoso”).
Es recomendable agregar esta súplica al finalizar el At-tashahud: “Al-lahumma inni a’udu bika min adhabi iiayannam wa min adhabil qabr wa min fitnatil mahhia wa mamat wa sharri fitnatil masih ad-dayyal” (“Al-láh, me refugio en Ti del castigo del Infierno, me refugio en Ti del castigo de la tumba, me refugio en Ti de la tentación de la vida y la muerte y del mal de la tribulación del falso Mesías”). Luego súplica a su Señor por lo que ama de la bondad de este mundo y del Más Allá.
22- Para finalizar el rezo, gira su rostro; primero hacia su lado derecho, diciendo: “As-salamu ‘Alaikum Wa Rahmatul-láh” (“La paz y la misericordia de Al-láh sea con vosotros”). Y luego hacia el lado izquierdo: As-salamu ‘Alaikum Wa Rahmatul-láh”.
23- Si la oración es de tres o cuatro Raka’ah, se debe decir la primera parte del At-tashahud hasta el testimonio de fe (“Ash-hadu an lá iláha il-laláhu Wa ash-hadu anna Muhámmadan 'abduhu wa rasuluh”) y luego levantarse para continuar con las demás Raka’ah.
24- Al continuar la oración, se levanta diciendo “Al-láhu Ákbar” elevando las palmas de las manos a la altura de las orejas o los hombros.
25- Luego continúa con los demás pasos de la oración que completa la raka'ah, pero solo recitando la Fatihah, es decir, sin agregar otra surah o aleya del Corán.
26- En el segundo At-tashahud es recomendable, al sentarse, cruzar la pierna izquierda debajo de la derecha.
27- Decir el At-tashahud completo.
28- Girar el rostro, primero hacia su lado derecho, diciendo: “As-salamu ‘Alaikum Wa Rahmatul-láh” (“La paz y la misericordia de Al-láh sea con vosotros”). Y luego hacia el lado izquierdo: As-salamu ‘Alaikum Wa Rahmatul-láh”.

R-
- Decir tres veces: “Astagfirul-láh” (“pido perdón a Al-láh”).
- Decir tres veces: “Al-lahumma anta As-Salam wa minka As-Salam tabarakta ia dhal yalalil wal ikram” (“Al-láh Tu eres la paz y de Ti viene la paz; bendito seas, poseedor de la gloria y la bondad).
- Decir una vez: “La iláha il-la Al-láh, láhul mulk wa láhul hamd wa húa ‘ala kul shai’ qadir. Al-lahumma la mani’ lima a tait wa la mu’ti lima mana’t wa la ianfa’dhal yaddi minka al yadd” (No hay divinidad excepto Al-láh, Suya es la soberanía y Suya es la alabanza, y es de todo Poderoso. Al-láh no hay quien retenga lo que Tú diste, ni quien dé lo que Tú retuviste, y no le sirve de nada la fuerza al fuerte, pues la fuerza viene de Ti).
Decir una vez: “La iláha il-la Al-láh, láhul mulk wa láhul hamd wa húa ‘ala kul shai’ qadir. La hawla wa la quata il-la bil-láh; la ilahah il-la Al-láh wa la na’budu il-la i-iahu, lahun-ni’ma wa lahul fadl wa lahuz-zana’ul hasan. La ilaha il-la Al-láh, muhlisin Lahud-din wa law kariha al kafirun” (No hay divinidad excepto Al-láh, Suya es la soberanía y Suya es la alabanza, y es de todo Poderoso. No hay fuerza ni poder sino en Al-láh, no adoramos nada sino a Él. Suya es la gracia y Suya la bondad y la alabanza bella. No hay divinidad excepto Al-láh, a Él adoramos sinceramente, aunque renieguen de ello los incrédulos).
- Decir treinta y tres veces: “Subhánal-láh" (Glorificado sea Al-láh).
- Decir treinta y tres veces: “Alhámdulil-láh” (Alabado sea Al-láh).
- Decir treinta y tres veces: “Al-láhu Ákbar” (Al-láh es el Más Grande).
- Luego, para completar cien frases del recuerdo de Al-láh, decir una vez: “La iláha il-la Al-láh, wahdahu la shárika láh, láhul mulk wa láhul hamd wa hua ala kul shai’ qadir” (No hay divinidad excepto Al-láh, sin iguales ni copartícipes; Suya es la soberanía y suya es la alabanza y es Omnipotente).
- Recitar tres veces las suras Al-Ikhlaas: El monoteísmo puro (n° 112), Al-Falaq: El amanecer (n° 113) y An-Naas: Los seres humanos (n° 114), después de la oración del Fayr y el Magrib, y una sola vez después de las demás oraciones.
- Recitar Ayat Al Kursi [la aleya 255 de surah la Vaca (n° 2)] una sola vez.

R- Las oraciones Sunnah que el profeta Muhámmad ﷺ hacía constantemente las realizaba dentro del tiempo de cada oración de la siguiente manera:
*Dos raka’ahs antes de realizar la oración obligatoria del Fayr.
*Cuatro raka’ahs antes de realizar la oración obligatoria del Dhuhr (es decir, dos raka’ahs y luego dos raka’ahs).
Y después del rezar el Dhuhr realizaba otras dos raka’ahs voluntarias .
*Dos raka’ahs después del Magrib.
*Dos raka’ahs después del Ishaa.
Su recompensa está descrita en lo que informó el Profeta ﷺ: “Quien reza en el día y la noche doce raka’ahs voluntarias, Al-láh le construirá una casa en el Paraíso”. (Relatado por Muslim, Ahmad y otros).

R- El mejor día de la semana es el viernes. El Profeta ﷺ dijo: “El mejor día para ustedes es el viernes; Al-láh creó a Adán en ese día, Adán murió en este día, el llamado de la trompeta y la muerte de toda la creación será ese día. Multipliquen las salutaciones a mí, porque su saludo me será presentado”. Dijeron los compañeros: ¡Oh Mensajero de Al-láh! ¿Y cómo te será mostrado si al morir desaparecerá tu cuerpo?”. Él respondió: Al-láh ﷻ prohibió que la tierra ingiera el cuerpo de los Profetas”. (Relatado por Abu Dawud y otros).

R- La oración del viernes es una obligación para todo hombre musulmán consciente que alcanzó la pubertad.
El Todopoderoso dijo: ﴾ ¡Creyentes! Cuando sea realizado el llamado a la oración del viernes, acudan al recuerdo de Al-láh y abandonen el comercio, es lo mejor para ustedes. ¡Si supieran!” ﴿ (Traducción del Corán, 62:9).

R- El número de raka’ahs de la oración del viernes son dos. Al Imam de la oración le corresponde recitar en voz alta el Corán, seguido de dos conocidos sermones.

R- No, no está permitido faltar a la oración del viernes. El Profeta ﷺ dijo: “Quien abandona tres oraciones del viernes por descuido, Al-láh Le sellará su corazón”. (Relatado por Abu Dawud y otros).

R-
1- Hacer el Gusl (purificación mayor).
2- Usar perfume.
3- Usar la mejor ropa.
4- Ir temprano a la mezquita.
5- Pedir muchas bendiciones para el Profeta ﷺ.
6- Recitar Surat Al-Kahf (surah la Caverna, n° 18) antes de la oración.
7- Ir a la mezquita a pie.
8- Aprovechar hacer súplicas durante todo el día porque hay una hora (que es desconocida) en la que Al-láh ﷻ acepta las súplicas.

R- Abdul-lah bin Omar -que Al-láh se complazca con ambos-, dijo que el Mensajero ﷺ dijo: “La oración en congregación es mejor que la oración individual en veintisiete grados”. (Relatado por Muslim).

R- Es la presencia del corazón y la quietud de los miembros durante la oración.
El Todopoderoso dijo: ﴾ Bienaventurados los creyentes que en sus oraciones son humildes [ante Al-láh] ﴿ (Traducción del Corán, 23:1-2).

R- El Zakat (Caridad obligatoria) es un deber según la riqueza, obligatorio para un grupo de personas en un momento específico.
Es uno de los pilares del Islam, y es una caridad obligatoria. Se recibe de los adinerados y es entregada a los necesitados.
El Altísimo dijo: ﴾ (…) Paguen el Zakat (…) ﴿ (Traducción del Corán, 2:43).

R- No es lo mismo que el Zakat. Es dar caridad de cualquier manera, en el camino del bien y en cualquier momento.
El Todopoderoso dijo: ﴾Contribuyan a la causa de Al-láh [de buen grado] (…) ﴿ (Traducción del Corán, 2:195).

R- El ayuno es adorar a Al-láh ﷻ absteniéndose de cosas que rompen el ayuno, en un tiempo que comprende desde el amanecer hasta el ocaso, con la intención de ayunar. Existen dos tipos de ayuno:
Ayuno obligatorio: es ayunar durante el mes de Ramadán y es uno de los pilares del Islam.
El Todopoderoso dijo: ﴾ ¡Oh, creyentes! Se les prescribe el ayuno al igual que fue prescrito a quienes les precedieron, para que así alcancen la piedad﴿ (Traducción del Corán, 2:183).
Ayuno voluntario: tal como ayunar los lunes y jueves de cada semana, ayunar tres días de cada mes, los mejores de los cuales son los “días blancos”, es decir, el 13,14 y 15 de cada mes lunar.

R- Abu Huraira -que Al-láh se complazca con él-, dijo que el Mensajero ﷺ dijo: “A quien ayune durante Ramadán con fe y devoción, Al-láh le perdonará sus faltas anteriores”. (Hadiz concertado)

R- Abu Said Al-Khudri -que Al-láh se complazca con él- dijo: “El Mensajero ﷺ me dijo: ‘No hay siervo que ayune por la causa de Al-láh, excepto que Al-láh mantenga su rostro alejado del Fuego por setenta otoños en ese día’”. (Hadiz convenido)
- "Setenta otoños" significa setenta años.

R-
1- Comer o beber intencionalmente.
2- Vomitar intencionalmente.
3- Apostasía del Islam.

R-
1- Apresurarse en romper el ayuno en cuanto llega el tiempo de romperlo.
2- El Suhur (comer antes del Fayr como preparación para el ayuno) y su cercanía al tiempo de la oración.
3- Un aumento en las obras de caridad y de adoración.
4- Cuando alguien insulta o molesta a una persona que ayuna, el ayunante debe responder diciendo: “Estoy ayunando”.
5- La súplica al momento de romper el ayuno.
6- Romper el ayuno con dátiles frescos, y si no los encuentra, entonces con agua.

R- Hayy: es la devoción a Al-láh Todopoderoso, con la intención de visitar Su Casa Sagrada para unas acciones específicas en un momento específico.
El Todopoderoso dijo: ﴾ (…) Es obligatorio para las personas peregrinar a esta Casa Sagrada si se encuentran en condiciones [físicas y económicas] de hacerlo. Pero quien niegue lo que Al-láh ha prescrito, sepa que Al-láh no necesita de Sus criaturas﴿ (Traducción del Corán, 3:97)

R-
1- Al Ihram (cambiarse toda la ropa por dos telas blancas que lo cubrirán, y tener la intención. Esto se hace en un lugar específico).
2- Pararse sobre la montaña Arafat.
3- Tawaf al-Ifadah (realizar las siete vueltas a la Kaaba en un día específico).
4- Caminar entre las montañas Safa y Marwa.

R- Abu Huraira -que Al-láh se complazca con él- dijo escuchar al Mensajero de Al-láh ﷺ decir: “Quien peregrina por Al-láh y no comete obscenidad ni inmoralidad, volverá como el día que su madre le dio a luz”. (Relatado por Al-Bujari y otros).
- “Como el día que su madre lo dio a luz”: sin pecados.

R- Umrah: es la devoción a Al-láh ﷻ con el propósito de peregrinar a Su Casa Sagrada para hacer una obra específica en cualquier momento del año. Esta peregrinación es voluntaria.

R-
1- Al Ihram (cambiar toda la ropa por dos telas blancas que lo cubrirán, y tener la intención. Esto se hace en un momento específico).
2- Hacer el Tawaf (realizar las siete vueltas a la Kaaba).
3- Caminar entre las montañas de Safa y Marwa.

R- La yijad por la causa de Al-láh es esforzarse en difundir el Islam, defenderlo a él y a su gente. Es luchar contra un enemigo del Islam y su gente.
El Todopoderoso dijo: ﴾Salgan a combatir, sea que tengan una situación fácil o difícil. Contribuyan por la causa de Al-láh con sus bienes y luchen, porque es lo mejor para ustedes, si supieran﴿ (Traducción del Corán, 9:41).