Ответ: очищение — это избавление от осквернения и устранение нечистот.
Устранение нечистоты — это когда мусульманин очищает своё тело, одежду или место, в котором молится, от любых нечистот.
Избавление от осквернения — это совершение малого либо полного омовения очищающей водой, либо очищение землёй (таяммум) в случае, если у человека нет воды или нет возможности её использовать.

Ответ: их смывают водой до их исчезновения.
Если речь идёт о посуде, из которой ела или пила собака, то её моют семь раз, первый раз — с землёй.

Ответ: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб [Аллаха], исповедующий ислам (или: верующий), совершает омовение и омывает лицо, с лица его вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) сходит всё греховное, на что он смотрел своими глазами; когда он омывает руки, вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с рук его сходит всё греховное, что он ими брал, а когда он омывает ноги, вместе с водой (или: вместе с последней каплей воды) с ног его сходит всё греховное, к чему они направлялись, и так продолжается до тех пор, пока он не выходит свободным от грехов» [Муслим].

Ответ: 1) Моем кисти рук трижды.
2) Полоскаем рот, промываем нос и высмаркиваем воду трижды.
Полоскание рта — набирание воды в рот, затем полоскание ею полость рта и затем её выплёвывание.
Промывание носа — это втягивание воды в нос при помощи вдоха из правой руки.
Высмаркивание предполагает, что мы высмаркиваем воду, которую набрали в нос, с помощью левой руки.
3) Моем лицо трижды.
4) Моем руки до локтей трижды.
5) Протираем голову влажными руками ото лба к затылку и обратно и протираем уши.
6) Моем ноги до щиколоток включительно трижды.
Это самый совершенный способ делать омовение. О том, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал омовение именно так, упоминается в хадисах, которые мы находим в сборниках аль-Бухари и Муслима, со слов Усмана, Абдуллаха ибн Зейда и других. У аль-Бухари и других приводятся также хадисы о том, что иногда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проделывал упомянутые действия по одному либо по два раза. Имеется ввиду, что он омывал каждую часть тела омываемую в омовении один или два раза.

Ответ: это те действия, которые при оставлении даже одного из них, делают омовение недействительным:
1) омывание лица вместе с полосканием рта и промыванием носа;
2) мытьё рук до локтей включительно;
3) протирание головы и ушей;
4) мытьё ног до щиколоток;
5) порядок выполнения действий: сначала моем лицо, потом — руки, потом протираем голову, потом моем ноги;
6) непрерывность действий: между действиями не должно быть таких промежутков времени, за которые омытые части тела успеют высохнуть.
Например, человек совершает половину омовения, а заканчивает его спустя какое-то время. Такое омовение недействительно.

Ответ: желательные действия омовения — это действия, выполняя которые, мы получаем дополнительную награду, а пропуская их, мы не совершаем греха, то есть наше омовение действительно и без них.
1) произнесение слов: «Бисмиллях»;
2) сивак;
3) мытьё кистей рук;
4) промывание области между пальцами;
5) второе и третье обмывание частей тела;
6) начинание с правой стороны;
7) поминание Аллаха после омовения: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник (Ашхаду алля иляха илляЛлаху ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расулюху)»;
8) молитва в два ракаата после омовения.

Ответ: 1) то, что выходит из двух путей: моча, кал, кишечные газы;
2) сон, безумие или потеря сознания;
3) употребление в пищу верблюжатины;
4) прикосновение к тем местам, откуда выходят моча и кал, напрямую, без преграды.

Ответ: таяммум — это использование земной поверхности для очищения в случае отсутствия воды или невозможности её использовать.

Ответ: мы ударяем по земле один раз ладошками и по одному разу протираем лицо и внешние стороны кистей рук.

Ответ: 1) всё, что нарушает вуду:
2) наличие воды.

Ответ: хуффы — это то, что мы надеваем на ноги, изготовленное из кожи.
Обычные носки — это то, что мы надеваем на ноги, из других материалов, кроме кожи.
Мы можем протирать их вместо мытья ног при совершении омовения.

Ответ: облегчение людям, особенно в холодную погоду или в пути, когда трудно снимать носки или иную обувь для совершения омовения.

Ответ: 1) хуффы должны быть надеты в состоянии чистоты, то есть после совершения вуду;
2) хуфф должен быть чистым; протирать нечистое нам не разрешено;
3) хуфф должен скрывать ту область, которая подлежит омовению при совершении омовения;
4) протирать можно в течение строго определённого периода. Если мы не в пути, то сутки, а если в пути, то трое суток.

Ответ: мы прикладываем смоченные водой пальцы к пальцам ног и проводим по всей поверхности хуффа к ноге. Правую ногу мы протираем правой рукой, а левую — левой. Пальцы во время протирания расставлены. Это действие мы совершаем только один раз, то есть не повторяем его.

Ответ: 1) истечение срока протирания, поэтому нельзя протирать хуффы после истечения установленного шариатом срока (трое суток в пути и одни сутки не в пути);
2) снимание хуффов. Если человек снимет оба хуффа или один из них, то протирание, совершённое ранее станет недействительным

Ответ: молитва — это поклонение Аллаху посредством определённых слов и действий, начинающееся с такбира и завершающееся таслимом.

Ответ: да, молитва является обязанностью каждого мусульманина.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, верующим предписано совершать молитву в определённое время» [Сура 4 «Женщины», аят 103].

Ответ: оставление молитвы — неверие. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Нас от них [неверующих] отделяет совершение молитвы, и кто оставил её, тот неверующий»
[Ахмад; ат-Тирмизи и другие].

Ответ: мы молимся пять раз в день: утренняя молитва (фаджр) (2 раката), полуденная молитва (зухр) (4 раката), предвечерняя молитва (аср) (4 раката); вечерняя молитва (магриб) (3 раката); ночная молитва (иша) (4 раката).

Ответ: 1) ислам — молитва немусульманина недействительна;
2) разум — молитва сумасшедшего недействительна;
3) сознательность — молитва ребёнка, не достигшего сознательного возраста, недействительна;
4) намерение;
5) наступление времени молитвы;
6) чистота в смысле отсутствия осквернения;
7) чистота в смысле отсутствия нечистот;
8) сокрытие аурата;
9) обращение в сторону киблы.

Ответ: их 14. Это:
1) стояние в обязательной молитве, если человек способен;
2) открывающий такбир (Аллаху акбар);
3) чтение суры «Аль-Фатиха»;
4) поясной поклон (с выпрямлением спины так, чтобы голова и спина находились на одном уровне);
5) выпрямление после поясного поклона;
6) полное распрямление стоя;
7) земной поклон с приложением к полу лба с носом, ладоней, коленей и кончиков пальцев ног.
8) выпрямление после земного поклона;
9) сидение между двумя земными поклонами,
причём сунной является сидеть на левой ступне, поставив правую вертикально, так чтобы пальцы были обращены в сторону киблы;
10) спокойствие при совершении каждого действия;
11) последний ташаххуд;
12) сидение во время него;
13) два таслима, то есть произнесение дважды слов: «Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлах»;
14) порядок, то есть совершение всех действий в упомянутом порядке. Так, если человек, к примеру, совершил земной поклон прежде поясного умышленно, то его намаз становится недействительным. Если же он поступил так случайно, то он обязан вернуться и совершить поясной поклон, а потом уже совершить земной.

Ответ: их 8. Это:
1) все такбиры, кроме открывающего;
2) слова «самиаЛлаху ли-ман хамидах» для имама и того, кто молится в одиночку;
3) слова «раббана ва ля-ка-ль-хамд»;
4) слова «субхана раббия-ль-азым» один раз в поясном поклоне;
5) слова «субхана раббия-ль-а‘ля» один раз в земном поклоне;
6) слова «рабби-гфир-ли» между двумя земными поклонами;
7) первый ташаххуд;
8) сидение во время совершения первого ташаххуда.

Ответ: словесных желательных действий 11. Это:
1) слова после открывающего такбира «Субхана-ка-Ллахумма, ва би-хамди-ка, ва табарака-сму-ка, ва та‘аля джадду-ка, ва ля иляха гайру-ка (Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе; благодатно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя!)»;
2) испрашивание защиты от шайтана (истиаза);
3) слова «бисмиЛлях» (басмаля);
4) слово «амин»;
5) чтение суры после «Аль-Фатихи»;
6) чтение вслух для имама;
7) добавление «миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арды, ва миль’а ма ши’та мин шайин ба‘д (наполняющая собой небеса, землю и всё, что ещё Тебе будет угодно)» к словам «раббана ва ля-ка-ль-хамд (Господь наш, Тебе хвала)»;
8) больше одного восхваления в поясном поклоне (то есть второе, третье и последующие восхваления);
9) больше одного восхваления в земном поклоне (то есть второе, третье и последующие восхваления);
10) больше одного произнесения слов «рабби-гфир-ли (Господи, прости мне)» между двумя земными поклонами;
11) призыв благословения и приветствия на Пророка и его семейство (мир им и благословение Аллаха) в последнем ташаххуде и мольба после него.
Действия-сунны. Это:
1) поднятие рук в открывающем такбире;
2) поднятие рук перед поясным поклоном;
3) поднятие рук при выпрямлении после поясного поклона;
4) опускание рук после этого;
5) возложение правой руки на левую;
6) обращение взгляда на то место, которого коснётся голова при совершении земного поклона;
7) расставление ступней во время стояния;
8) возложение рук с расставленными пальцами на колени при совершении поясного поклона и выпрямление спины так, чтобы голова находилась на одной линии со спиной;
9) плотное прикладывание всех соответствующих частей тела к полу во время земного поклона;
10) отстранение локтей от боков, живота от бёдер и бёдер от голеней, а также расставление коленей, вертикальная постановка ступней, постановка нижней части расставленных пальцев ног на землю, постановка рук напротив плеч с соединёнными пальцами.
11) поза-ифтираш (простирая левую ногу и усаживаясь на неё, правую ставя вертикально таким образом, чтобы пальцы были направлены в сторону киблы) между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде и поза-таваррук (молящийся простирает левую ногу, ставит вертикально правую, так что обе они оказываются с правой стороны, а ягодицы его при этом прижаты к земле) — во втором;
12) возложение рук на бёдра с прижатыми друг к другу пальцами между двумя земными поклонами и в первом ташаххуде, но при этом следует соединить большой и безымянный пальцы на правой руки в форме кольца и указывать вперёд указательным пальцем при поминании Аллаха;
13) поворот головы направо и налево при произнесении таслима.

Ответ: 1) несовершение непременной составляющей (рукн) или несоблюдение непременного условия (шарт) намаза;
2) умышленный разговор;
3) еда и питьё;
4) множество последовательных лишних движений;
5) умышленное несовершение обязательного (ваджиб) действия молитвы.

Ответ: молитва совершается следующим образом:
1) молящийся поворачивается в сторону киблы всем телом, вставая прямо напротив киблы, не отклоняясь от неё телом и не отворачиваясь лицом;
2) делает намерение совершить определённую молитву в сердце, не произнося это намерение;
3) произносит открывающий такбир, то есть говорит: «Аллаху акбар», при этом поднимая руки до уровня плеч;
4) возлагает ладонь правой руки на внешнюю сторону кисти левой и складывает их на груди;
5) произносит мольбу-истифтах: «О Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада! О Аллах, очисти меня от прегрешений моих, как очищают белую одежду от грязи! О Аллах, смой с меня мои прегрешения снегом, водой и градом (Аллахумма, ба‘ид байни ва байна хатайайа ка-ма ба‘адта байна-ль-машрикы ва-ль-магриб, Аллахумма, наккы-ни мин хатайайа ка-ма йунакка-с-саубу-ль-абйаду мина-д-данас, Аллахумма-гсиль-ни мин хатайа-йа би-ль-маи, ва-с-сальджи ва-ль-барад)»
или: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя (Субханака-Ллахумма, ва би-хамди-ка, ва табарака-сму-ка, ва та‘аля джадду-ка, ва ля иляха гайру-ка)»;
6) испрашивает у Аллаха защиты, говоря: «Прошу у Аллаха защиты от проклятого шайтана (А‘узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)»; 7) произносит басмалю и читает суру «Аль-Фатиха»: «С именем Аллаха, Милостивого, Милующего! Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милующему, Властелину Дня воздаяния! Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя испрашиваем помощи. Наставь нас на прямой путь, путь тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого Ты разгневан, и не заблудших» [Сура 1 «Аль-Фатиха», аяты 1–7],
после чего говорит: «Амин», что означает: «О Аллах, ответь на мольбу!»;
8) читает то, что может, из Корана, читая дольше в молитве-фаджр;
9) совершает поясной поклон, склоняясь перед Всевышним и возвеличивая Его таким образом, произнося такбир и поднимая руки до плеч, причём желательно — выпрямить спину так, чтобы голова и спина находились на одном уровне, и возлагает руки с расставленными пальцами на колени;
10) говорит в поясном поклоне: «Пречист Господь мой Величайший (Субхана Раббийа-ль-‘Азым)» три раза, и если он добавит: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, о Аллах, прости мне (Субханака-Ллахумма ва би-хамдика, Аллахумма-гфир-ли)», то это будет хорошо;
11) поднимается из поясного поклона со словами: «Да услышит Аллах тех, кто восхваляет Его (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамида-ху)» и поднимает руки до уровня плеч, причём молящийся под руководством имама вместо этих слов говорит: «Господь наш, хвала Тебе (Рабба-на, ва ля-ка-ль-хамд)»;
12) полностью выпрямившись, он говорит: «Господь наш, Тебе хвала, наполняющая собой небеса, землю, и всё, что ещё Тебе будет угодно (Рабба-на, ва ля-ка-ль-хамду миль’а-с-самавати, ва миль’а-ль-арды, ва миль’а ма ши’та мин шайин ба‘д)»;
13) говорит: «Аллах Велик (Аллаху акбар)», совершает земной поклон, опираясь на кончики пальцев ног, колени, руки и лоб с носом, отводя при этом локти от боков, не кладя предплечья на пол, а пальцы ставя так, чтобы их кончики были направлены в сторону киблы;
14) говорит в поклоне: «Пречист Господь мой Высочайший (Субхана Раббийа-ль-А‘ля)» три раза, и если он добавит: «Пречист Ты, о Аллах, Господь наш, и хвала Тебе, о Аллах, прости мне (Субханака-Ллахумма раббана ва би-хамдика, Аллахумма-гфир-ли)», то это будет хорошо;
15) затем садится со словами: «Аллах Велик (Аллаху акбар)»;
16) затем садится между двумя земными поклонами, простирая левую ногу и усаживаясь на неё, а правую ставя вертикально; правую руку он при этом возлагает на правое бедро возле колена, поджав мизинец и безымянный палец и соединив кольцом большой и средний пальцы, и вытянув указательный, когда произносит мольбу, а левую руку с вытянутыми пальцами он возлагает на левое бедро у колена;
17) во время сидения говорит: «Господи, прости мне, помилуй меня, веди меня прямым путём, даруй мне удел, поддержи меня и даруй мне благополучие (Аллахумма-гфир ли ва-рхам-ни ва-хди-ни ва-рзук-ни ва-джбур-ни ва ‘афи-ни)»;
18) совершает второй земной поклон, говоря и делая всё то же самое, что и в первом, и предваряя его такбиром;
19) поднимается из второго земного поклона и оказывается в положении стоя, говоря при этом: «Аллах Велик (Аллаху Акбар)». Далее он совершает второй ракат, идентичный первому, то есть состоящий из стояния, чтения аятов, поясного и двух земных поклонов, но уже не читает открывающую мольбу (ду‘а-истифтах).
20) после второго земного поклона во втором ракате он произносит такбир и остаётся сидеть так же, как и между земными поклонами;
21) произносит первый ташаххуд, говоря: «Приветствия, молитвы и всё благое Аллаху, мир тебе, о пророк, милость Аллаха и благодать Его, мир нам и всем праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник (Ат-тахиййату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму ‘аляй-ка, аййуха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху, ас-саляму ‘аляй-на ва ‘аля ‘ибади-Лляхи-с-салихин. Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)»; затем саляват: «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный! И пошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты её Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный хвалы, Славный (Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид! Ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ка-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-ка Хамидун, Маджид)», затем мольбу: «Я прошу у Аллаха защиты от мук в Огне, и от мук в могиле, и от искушений жизни и смерти и от искушений Даджжаля (А‘узу биЛляхи мин ‘азаби джаханнама ва мин ‘азаби-ль-кабри ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-мамати ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль)»; затем он может просить у Аллаха чего пожелает из благ этого мира и мира вечного;
22) после этого он поворачивает голову вправо со словами: «Мир вам и милость Аллаха (Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах)», затем поворачивает голову влево и произносит те же слова;
23) если молитва из трёх или четырёх ракатов, то нужно ограничиться произнесением ташаххуда, который завершается словами: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник (Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху)»;
24) затем он поднимается, говоря при этом: «Аллах Велик (Аллаху Акбар)», и оказывается в положении стоя;
25) делает всё то же самое, как и во втором ракате, однако ограничивается в третьем и четвёртом ракатах чтением суры «Аль-Фатиха»;
26) затем садится для второго ташаххуда в позу таваррук: простирает левую ногу, ставит вертикально правую, так что обе они оказываются с правой стороны, а ягодицы его при этом прижаты к земле, а руки кладёт на бёдра таким же образом, как и для первого ташаххуда;
27) в этом сидении он читает ташаххуд полностью;
28) затем поворачивает голову вправо со словами: «Мир вам и милость Аллаха (Ассаляму алейкум ва рахматуЛлах)», затем поворачивает голову влево и произносит те же слова.

Ответ: — «Господи, прости мне (Рабби-гфир-ли)» три раза;
— «О Аллах, Ты — Совершенный (Ас-Салям), и от Тебя — благополучие (салям), благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости (Аллахумма Анта-с-Саляму ва мин-ка-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам)»;
— «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он всё может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шайин кадир. Аллахумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-ка-ль-джадд)»;
— «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он всё может! И нет способности изменить что-либо и силы для этого ни у кого, кроме как от Аллаха, нет бога, кроме Аллаха, и мы не поклоняемся никому, кроме Него, Ему принадлежит благо и милость, и Ему — прекрасная похвала. Нет бога, кроме Аллаха, а мы посвящаем религию Ему одному, даже если это и ненавистно неверующим (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шайин кадир! Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи, ля иляха илля-Ллаху ва ля на‘буду илля иййа-ху, ля-ху-н-ни‘мату, ва ля-ху-ль-фадлю ва ля-ху-с-санау-ль-хасану, ля иляха илля-Ллаху, мухлисына ля-ху-д-дина ва ляу кариха-ль-кафирун)»;
— «Пречист Аллах (Субхана-Ллах)» 33 раза,
«Хвала Аллаху (Аль-хамду ли-Ллях) 33 раза,
«Аллах велик (Аллаху акбар) 33 раза.
А на сотый раз следует сказать: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, и Ему хвала, и Он всё может (Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шайин кадир)»;
— суры 112, 113 и 114 по три раза после утренней молитвы (фаджр) и вечерней молитвы (магриб), и по одному разу после других молитв;
— аят «аль-Курси» один раз.

Ответ: 2 раката перед утренней молитвой (фаджр);
4 раката перед полуденной молитвой (зухр);
2 раката после полуденной молитвы (зухр);
2 раката после вечерней молитвы (магриб);
2 раката после ночной молитвы (иша).
Об их достоинствах Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершает в течении дня и ночи двенадцать дополнительных рак‘атов, тому Аллах построит дом в Раю» [Муслим; Ахмад и другие].

Ответ: это пятница. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших. В этот день был сотворён Адам, и в этот день он скончался, и в этот день раздастся трубный глас, и в этот день [всё живое] будет поражено… Так почаще призывайте на меня благословение в этот день, ибо, поистине, ваши благословения будут представляться мне». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» Он сказал: «Поистине, Аллах запретил земле пожирать тела пророков» [Абу Дауд и другие].

Ответ: это индивидуальная обязанность (фард айн) для каждого мужчины-мусульманина, достигшего совершеннолетия, разумного и не находящегося в пути.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Когда призывают на молитву в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если бы вы только знали» [Сура 63 «Лицемеры», аят 9].

Ответ: два раката, в которых имам читает аяты вслух и которым предшествует проповедь (хутба), состоящая из двух частей.

Ответ: не разрешается пропускать пятничную молитву без уважительной причины. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах запечатает сердце того, кто пропустил три пятничные молитвы без уважительной причины» [Абу Дауд и другие].

Ответ:
1) полное омовение (гусль);
2) использование благовоний;
3) облачение в лучшую одежду;
4) ранний приход в мечеть;
5) многократный призыв благословения на Пророка (мир ему и благословение Аллаха);
6) чтение суры 18 «Пещера»;
7) отправление в мечеть пешком;
8) стремление использовать тот период, когда мольба не остаётся без ответа.

Ответ: Абдуллах ибн Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Коллективная молитва превосходит молитву, совершаемую в одиночку, на двадцать семь степеней» [Муслим].

Ответ: это сосредоточенность сердца и спокойствие органов тела в молитве.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв» [Сура 23 «Верующие», аяты 2–3].

Ответ: это определённая доля определённого имущества, которую обязательно отдавать определённой категории людей в определённое время.
Это один из столпов ислама и обязательная милостыня, которая взимается с состоятельного в пользу нуждающегося.
Всевышний Аллах сказал: «и выплачивайте закят» [Сура 2 «Корова», аят 43].

Ответ: это подаяние помимо закята. Пример: человек отдаёт что-нибудь с благой целью в любое время.
Всевышний Аллах сказал: «И расходуйте на пути Аллаха» [Сура 2 «Корова», аят 195].

Ответ: это поклонение Аллаху посредством воздержания от всего, что нарушает пост, с рассвета до захода солнца с определённым намерением. Он бывает двух видов:
1) Обязательный пост. Например, пост в рамадане, он является одним из столпов ислама.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы будете богобоязненными» [Сура 2 «Корова», аят 183].
2) Необязательный пост. Например, пост по понедельникам и четвергам, пост по три дня в месяц, причём лучше в «белые» дни (13, 14 и 15 дни каждого лунного месяца).

Ответ: Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто постился рамадан с верой и надеждой на награду от Аллаха, тому простятся его прошлые прегрешения» [аль-Бухари; Муслим].

Ответ: «Аллах отдалит от Огня на семьдесят харифов лицо любого раба, который постится день на пути Аллаха» [аль-Бухари; Муслим].
«Семьдесят харифов» означает «семьдесят лет [пути]».

Ответ: 1) намеренный приём еды и питья;
2) умышленное вызывание рвоты;
3) вероотступничество.

Ответ: 1) спешить с разговением;
2) утренний приём пищи (сухур), который следует совершать попозже;
3) активное совершение благих дел и поклонения;
4) слова постящегося, если ему сказали что-то плохое: «Поистине, я пощусь»;
5) мольба при разговении;
6) разговение свежими или сушёными финиками, а если их нет, то водой.

Ответ: хадж — это поклонение Всевышнему Аллаху посредством путешествия к Его Заповедному Дому для совершения определённых действий в определённое время.
Всевышний Аллах сказал: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому [Каабе], если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах» [Сура 3 «Род Имрана», аят 97].

Ответ: 1) ихрам;
2) пребывание на Арафате;
3) таваф аль-ифада
4) пробег между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Ответ: от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: я слышал как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил хадж, не говоря и не делая ничего неподобающего, вернётся таким [же чистым от грехов], каким был он в тот день, когда мать родила его» [аль-Бухари и другие].
«Как в день, когда его родила мать» то есть он остаётся без прегрешений.

Ответ: умра — это поклонение Всевышнему Аллаху посредством путешествия к Его Заповедному Дому для совершения определённых действий в любое время.

Ответ: 1) ихрам;
2) обход вокруг Каабы;
3) ходьба между холмами ас-Сафа и аль-Марва.

Ответ: это приложение усилий для распространения ислама и защиты его и исповедующих его людей либо сражение с тем, кто враждебен к исламу и мусульманам.
Всевышний Аллах сказал: «Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» [Сура 9 «Покаяние», аят 41].