Отговор: Чистотата е премахване на положението хадес и хабес. Накратко: премахване на нещата, които възпрепятстват изпълнението на намаз.
Пророка ﷺ казва: ,,Ключът на молитвата намаз е чистотата". Предава го Ебу Давуд
Чистота от хабес: това е мюсюлманинът да премахне това, което е попаднало от нечистотии върху тялото му, дрехата му или върху мястото, на което ще изпълнява намаза.
Чистотата от хадес: това е положение, което се премахва чрез извършването на абдест или гусул. То се премахва с чиста вода или чрез тейеммум, за този, който няма вода или не може да я използва.

Отговор: Измива се с вода, докато даденото нещо стане чисто. А що се отнася до съд, от който е яло или пило куче, то се измива седем пъти, първият от тях е с пръст.
От Ебу Хурейра /радийеллаху анху/ казва: ,,Пратеника на Аллах /саллеллаху алейхи уе селлем/ каза: ,,Изчистването на съда на някой от вас, когато кучето го е облизало, е да го измие седем пъти, първият от тях да бъде с пръст". Предава го Муслим.

Пророка ﷺ казва: „Когато рабът (вярващият) извърши абдест и измие лицето си с водата - с последната капка вода излиза всяко прегрешение, което е сторил с поглед; когато измие ръцете си с водата - с последната капка вода излиза всяко прегрешение, което е сторил, докосвайки с ръцете си; когато измие краката си с водата - с последната капка вода излиза всяко прегрешение, което е сторил, вървейки с кратата си. И така, докато бъде напълно пречистен от греховете си“. Предава го Муслим.

Отговор: измиват се три пъти ръцете /до китките - включително/. Изплакване на устата, поемане на вода с носа и изчистване на носа, три пъти.
Изплакването е: да се постави вода в устата, да се жабурка и да се изплюе.
Измиването на носа е: да се вземе вода с дясната ръка и да се поеме до вътрешността на носа чрез всмукване.
А след това се извършва истинсар: това е след поемането на водата, тя да се изкара от носа чрез силно издишане, като той се изчиства с лявата ръка.
Три пъти се измива лицето.
След това се измиват три пъти ръцете до лактите /включително/.
След това се обтрива главата, като /с намокрена ръка/ се прекарват ръцете от предната част на косата, до задната и се връщат обратно, и се обтриват ушите.
След това три пъти се измиват краката до глезените /включително/.
Това е пълният начин на извършване, той присъства в хадиси от Пророка ﷺ, които са предадени в Бухари и Муслим от Усман, Абдуллах ибн Зеид и други.
От него също се предава в Бухари и други, че ,,той е извършвал абдест /измивайки частите/ по един път и е извършвал абдест /измивайки частите/ по два пъти". Това означава, че е измивал всяка част от тялото само по един или по два пъти.

Отговор: Това са неща, от които дори само едно да не извърши мюсюлманинът, неговият абдест не се признава.
1. Измиването на лицето - от него е изплакването на устата и измиването на носа.
2. Измиването на ръцете до лактите /включително/.
3. Обтриването на главата - от нея са и ушите.
4. Измиването на краката до глезените /включително/.
5. Спазването на последователност при измиването на частите от тялото, като: първо да се измие лицето, след това ръцете, след това да се обтрие главата и след това да се измият краката.
Всевишният Аллах казва: ,,О, вярващи, когато се изправите за молитвата, измийте лицето и ръцете си до лактите, и обтрийте главата, и измийте нозете си до глезените" (Ел-Маиде; 6).
6- Непрекъснатост - това е абдестът да се извърши чрез непрекъснато измиване, без да има прекъсване, от което частите да изсъхнат. Например: човек да извърши наполовина абдеста, след това да го продължи след време - този абдест не се признава.
Доводът е следният хадис: ,,Пророка ﷺ видял човек да изпълнява намаз, който в горната част на крака си имал точка, колкото дирхем, която не се е била намокрила с вода. Тогава Пророка ﷺ му повелил да повтори абдеста и намаза си. Предава го Ебу Давуд.

Отговор: Суннетите на абдеста са: тези неща, които, ако човек извърши, получава награда и отплата, а ако не ги извърши, не му се записва грях и абдестът му е правилен.
1. Да се каже: ,,Бисмиллях!". Доводът е следният хадис: Доводът е следният хадис: ,,Няма абдест този, който не е споменал Аллах - т. е. не е казал: ,,Бисмиллях!" - преди него". Предава го Ебу Давуд.
2. Използване на мисуак. Доводът е следният хадис: ,,Ако не се притеснявах, че ще затрудня моята общост, щях да им заповядам да използват мисуак при всяка молитва". Предава го Ахмед.
3. Измиване на ръцете до китките.
4. Прокарване на пръстите едни през други. Доводът е следният хадис: ,,Изпълнявай абдеста по най- хубавия начин - прокарвай пръстите си едни между други и измивай добре носа си, освен когато говееш". Предават го Ебу Давуд, Несаи, Тирмизи и Ибн Мадже.
5. Втори и трети път измиване.
6. Започване отдясно, заради хадиса от майката на вярващите - Аиша /Аллах да е доволен от нея/, която казва: ,,Пророка ﷺ обичаше да започва отдясно при обуването, ресането, измиването си и при всичките си неща". Ел-Бухари и Муслим.
7. Споменаване на Аллах след абдест: ,,Ешхеду елля иляхе иллеллаху уахдеху ля шерике лех, уе ешхеду енне Мухаммеден абдуху уе расулюх".
,,Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах,
Единствен е и няма Той съдружник, и свидетелствам,
че Мухаммед е Негов раб и Пратеник". Предаден от Муслим.
8. Отслужване на два ракята след абдеста. Доводът е следният хадис: ,,Който извърши като този мой абдест, след това изпълни два ракята молитва, без да се отдава на мислите си, Аллах му опрощава предходните грехове". Предават го Бухари и Муслим.

Отговор: това, което излиза от срамните части, отпред и отзад - от урина, изпражнения и газове,
съня, лудостта и губенето на съзнание и усет, заради хадиса: Доводът е следният хадис: ,,Окото е връзката на задния отвор и който заспи, нека да извърши абдест". Предават го Ебу Давуд и Ибн Мадже.
Яденето на камилско месо. Един човек попитал Пророка ﷺ: ,,Да извършвам ли абдест от месото на камилата?" и той отговорил: ,,Да". Предава го Муслим.
Докосването на половия орган или ануса с гола ръка, без да има нещо между тях, заради хадиса: Доводът е следният хадис: ,,Който докосне половия си орган, нека да извърши абдест". Предават го Ебу Давуд, Тирмизи и др.

Отговор: Тейеммум е: използването на пръст или подобните на него неща от земята, когато липсва вода или не може да се използва.
Всевишният Аллах казва: "... а не сте намерили вода, тогава потърсете чиста земя и натрийте лицата и ръцете си. Аллах е Извиняващ, Опрощаващ" (Ен-Ниса: 43).

Отговор: Удрят се дланите един път в пръстта и се обтриват лицето и ръцете до китките.
Доводът са думите на Пророка ﷺ към Аммар ибн Ясир /Аллах да е доволен от него/: ,,Това ти бе достатъчно" и Пророка ﷺ ударил дланите си в земята, духнал в тях, след това обтрил лицето и ръцете си. Предават го Бухари и Муслим.

Отговор: Всяко нещо, което анулира абдеста,
и намирането на вода.

Отговор: Мести - това, което се обува на крака от кожа.
Чорапи - това, което се обува на крака, но не е от кожа.
Постановено е да се обтрива върху тях, вместо да се измиват краката.
Доводът е хадиса от Ел-Мугира ибн Шуабе /радийеллаху анху/, в който се споменава, че Пратеника на Аллах ﷺ е извършвал абдест и е обтривал върху чорапи. Предават го Ебу Давуд, Тирмизи и др.
В Бухари и Муслим се споменава: ,,Извършил е абдест и е обтрил с месх върху мести".

Отговор: Улеснение и облекчение за рабите, най-вече по време на студ, зима и пътуване, когато човек изпитва трудност да се събува. Всевишният казва: ,,Аллах иска да ви улесни и не иска да ви затрудни, ..." (Ел-Бакара: 185).

Отговор: Местите да са облечени в положение, когато човек е с абдест, т. е. след като е извършил абдест.
,,Бях заедно с Пророка ﷺ по време на едно пътуване и се наведох, за да му събуя кожените обувки, а той рече: ,,Остави ги, те са обути с абдест" и обтри с месх върху тях". ,,Остави ги, те са обути с абдест" и направи месх върху тях". Ел-Бухари и Муслим.
2. Местите да бъдат чисти, не се позволява да се обтрива върху мръсотия.
3- Местите /обувките, чорапите/ да покриват тази част, която задължително трябва да бъде измита по време на абдест.
4. Обтриването с месх да бъде в определеното за това време. За този, който не е пътник, едно денонощие, а за пътника - три денонощия.
Доводът е хадиса от Али /Аллах да е доволен от него/: ,,Пратеника на Аллах ﷺ определи за пътника да бъде три денонощия /т. е. времето за обтриването с месх/, а за този, който не е пътник, едно денонощие". Предава го Муслим.

Отговор: Начинът на обтриване с месх е следният: намокрените пръсти на ръцете с вода се поставят върху пръстите на краката, след това се придвижват нагоре до глезените. Човекът обтрива десния си крак с дясната си ръка и левия си крак с лявата си ръка, като по време на обтриването разтваря пръстите си. Обтриването не се повтаря /то е само един път/.

Отговор: 1. Изтичане на определеното време за обтриване: не се позволява обтриването с месх, след като вече е изтекло определеното време за обтриване в божествените закони на Аллах - едно денонощие за този, който не е пътник и три денонощия за пътника.
2. Събуване на местите - когато човек събуе местите или единия от тях, след като вече е обтрил върху тях, тогава правото да се обтрива върху тях се анулира.

Отговор: Намаз е: вид богослужение към Аллах, което се състои от определени думи и действия, започва с думите ,,Аллаху екбер" и приключва с думите ,,Есселяму алейкум".

Отговор: Намазът е задължителен за всеки мюсюлманин.
Всевишният Аллах казва: ,,За вярващите молитвата е предписание в определено време" (Сура Ен-Ниса: 103).

Отговор: Изоставянето на намаза е неверие. Пророка ﷺ казва: ,,Разликата между нас и тях е в намаза, който го изостави, той става неверник". Предават го Ахмед, Тирмизи и други.

Отговор: Задължителните намази са пет:
сутрешният намаз /феджр/- той е два ракята;
обедният намаз /зухр/- той е четири ракята;
следобедният намаз /аср/- той е четири ракята;
вечерният намаз /мегриб/- той е три ракята;
и нощният намаз /иша/- той е четири ракята.

Отговор: 1. Ислям - намазът не се приема от невярващия, който не е приел исляма, защото делата се провалят чрез съдружаването с Аллах.
Всевишният казва: ,,Ако съдружиш с Аллах, твоето дело пропада..." (Ез-Зумер: 65).
2. Разум - намазът не се приема от лудия.
3. Разграничение - той не е задължителен за малкото дете, което не различава доброто от лошото.
Доводът са думите на Пророка ﷺ: ,,Калемът /който записва греховете/ е вдигнат за трима: за спящия, докато се събуди, за малкото, докато порасне, и за лудия, докато му дойде разумът или се осъзнае". Предават го Ебу Давуд, Несаи, Тирмизи и Ибн Мадже.
4. Възнамерение.
В хадис се споменава: ,,Делата са според намеренията и за всеки човек е това, което е възнамерил...". Предава го Ел-Бухари.
5. Настъпване на времето: Всевишният Аллах казва: ,,За вярващите молитвата е предписание в определено време" (Ен-Ниса: 103).
6. Извършване на абдест, заради хадиса: Доводът е следният хадис: ,,Когато някой от вас извърши нещо, анулиращо абдеста, не му се приема намазът, докато не извърши абдест". Ел-Бухари и Муслим.
7. Почистване от мръсотии, заради Словата на Всевишния Аллах: ,,и дрехите си почиствай..." (Ел-Муддессир: 4).
8. Покриване на аврета: Всевишният Аллах казва: ,,О, синове на Адем, обличайте се подходящо при всяка молитва!" (Ел-Еараф: 31).
9. Обръщане по посока кибле. Всевишният Аллах казва: ",,Тъй че обърни лице към Свещената джамия! Където и да бъдете, обръщайте лице към нея!" (Ел-Бакара: 144).

Отговор: Те са четиринадесет основи, както следва:
1. Стоене прав - то е задължително за всеки, който може. Доводът е хадисът от Имран ибн Хусаин /Аллах да е доволен от него/, че Пророка ﷺ е казал: ,,Изпълнявай молитвата прав, ако не можеш, тогава седнал, ако и така не можеш, тогава на страна". Предава го Ел-Бухари.
2. Встъпителен текбир - това е да се каже: ,,Аллаху екбер!", заради думите на Пророка ﷺ: ,,Когато се изправиш за молитва, направи текбир". Ел-Бухари и Муслим
5. Четенето на сура Ел-Фатиха. Доводът са думите на Пророка ﷺ: ,,Няма намаз този, който не е прочел Откриващата сура от Корана". Ел-Бухари и Муслим.
4. Руку - изправя гърба си в хоризонтално положение, изравнявайки глвата си с него.
5. Изправяне от руку.
6. Заставане напълно в право положение, заради думите на Пророка ﷺ: ,,...след това извърши руку, докато се успокоиш изцяло в рукуто си, след това се изправи, докато застанеш напълно прав...". Ел-Бухари и Муслим.
7. Седжде - това е да се поставят на земята челото, носът, дланите, колената и върховете на пръстите на краката, извършвайки този вид поклон.
8. Изправяне от седжде.
9. Посядане между двете седждета, заради думите на Пророка ﷺ: ,,... след това извърши седжде, докато напълно се успокоиш в седждето си, след това се изправи, докато напълно се успокоиш в седнало положение...". Ел-Бухари и Муслим.
Суннетът е: човек да седне с прострян на земята ляв крак и изправен десен крак, насочвайки пръстите си към кибле. Довод е хадисът от майката на вярващите - Аиша /Аллах да е доволен от нея/: ,,Той простираше левия си крак и поставяше изправен десния си крак". Предава го Муслим.
Успокояването е: човек да застава в пълен покой по време на всяка една основа от намаза.
10. Последното засвидетелстване. Заради хадиса от Ибн Мес'уд /Аллах да е доволен от него/, който казва: ,,Изричахме по време на намаз, преди да бъде направено засвидетелстването задължително...". Предава го Несаи, основата му е в Бухари и Муслим.
11. Сядане за това засвидетелстване.
12, 13. Два селяма - това е човек да каже: ,,Есселяму алейкум уе рахметуллах!". Доводът е следният хадис: ,,Той /т. е. Пророка ﷺ/ извършваше селям надясно и наляво: ,,Есселяму алейкум уе рахметуллах!", ,,Есселяму алейкум уе рахметуллах!". Предават го Тирмизи и други.
14. Последователното изпълнение на основите - както ги споменахме. Ако например човек извърши съзнателно седждето преди руку, тогава молитвата му се анулира, а ако е несъзнателно, тогава е длъжен да се върне на руку и след това да изпълни седждето.

Отговор: Задължителните неща /уаджибите/ на намаза са осем, те са както следва:
1. Останалите текбири, освен първия /встъпителния/ текбир.
2. Думите: ,,Семиаллаху лимен хамидех", за имама и този, който изпълнява намаза сам.
3. Думите: ,,Раббена уе леке- ль-хамд".
4. Думите: ,,Субхане раббийе-ль-азим!" един път по време на руку.
5. Думите: ,,Субхане раббийе-ль-еаля!".
6. Думите: ,,Рабби-г-фирли!" между двете седждета.
7. Първото засвидетелстване.
8. Сядане за първото засвидетелстване.

Това са единадесет суннета, те са както следва:
1. Думите след встъпителния текбир: „Субханеке-ллахумме уе бихамдик, уе тебаракесмук, уе теааляя джеддук, уе ля иляхе гайрук" - ,,Пречист си Ти, о, Аллах, и хвала на Теб! Благословено е Твоето име и е всевишно Твоето величие. Няма друг бог освен Теб!”.
2. Казването на: „Еузу билляхи минеш-шейтанир-раджиим!” - „При Аллах търся убежище да ме опази от прокудения дявол".
3. Казването на: ,,Бисмилляхир-рахманир-рахиим!" - ,,С името на Аллах Всемилостивия, Милосърдния!".
4. Казването на: ,,Амин!".
5. Четенето на друга сура /или част от Корана/ след Ел-Фатиха.
6. Четенето на глас от имама / по време на сутрешния, вечерния и нощния намаз/.
7. Казването след ,,Раббена уе лекель-хамд" на: ,,Мил’е-с-семауати уе мил’е ел-ерд, уе мил’е ма ши’те мин шеи’ин беад" - ,,(Прослава), изпълваща небесата, изпълваща Земята и изпълваща това, което пожелаеш след това".
8. Казването повече от един път на ,,Субхане раббийель-азим!" - т. е. второто и третото им изричане, както и повечето пъти от това.
9. Казването на повече от един път на ,,Субхане раббийель-еаля!".
10. Казването на повече от един път на думите между двете седждета: ,,Рабби-г-фирли!".
11. Четенето на ,,Аллахумме салли" и ,,Аллахумме барик" по време на последното засвидетелстване /т. е. преди селяма/, както и отправянето на дуа.
Суннети на действията - наричат се ,,положения":
1. Вдигане на ръцете при встъпителния текбир.
2. Вдигането им при отиване на руку.
3. Вдигането им при изправяне от руку.
4. Пускането им надолу след това.
5. Поставяне на дясната ръка върху лявата /когато човек е прав/.
6. Гледане към мястото, на което се поставя главата по време на седжде.
7. Разделяне на краката, когато човек е в право положение.
8. Прихващане на колената с разтворени пръсти по време на руку, като гърбът се изправя и главата се държи наравно с него.
9. Позволяване на частите от тялото да докоснат с директен контакт земята по време на седжде.
10. Отделяне на ръцете от тялото, корема от бедрата, бедрата от прасците, разделяне на колената, поставяне на ходилата в право положение, поставяне на възглавничните на пръстите на земята и разделянето им, поставяне на ръцете наравно с рамената с изпънати и събрани пръсти.
11. Сядане по начина ,,ифтираш" между двете седждета и по време на първото засвидетелстване, а по време на второто - по начина ,,теуеррук".
12. Поставянето на ръцете на бедрата с изпънати и събрани пръсти, както между двете седждета, така и по време на засвидетелстванията, с изключение на това, че по време на засвидетелстванията на дясната ръка се свиват малкият и безименният пръст, с палеца и средния се образува кръг, а с показалеца се показва при споменаването на Аллах.
13. Обръщане на главата надясно и наляво по време на селям.

Отговор: 1. Неизвършване на основа или условие от основите и условията на молитвата.
2. Съзнателно говорене.
3. Ядене и пиене.
4. Много последователни движения.
5. Изоставяне на нещо, което е от задължителните /уаджиб/ неща в молитвата.

Отговор: Начинът на изпълнение на молитвата е:
1. Човекът се обръща по посока кибле /Кябе в Мекка/ с цялото си тяло, без да се върти и отклонява.
2. Възнамерява със сърцето си молитвата, която желае да изпълни, без да изрича намерението с език.
3. Извършва встъпителния текбир, казвайки: ,,Аллаху екбер" - ,,Аллах е Най- Велик!" и вдига ръцете си наравно с раменете по време на текбира.
4. След това поставя дясната си ръка върху външната част на лявата, на гърдите си.
5. Чете встъпителната дуа, казвайки: ,,Аллаахумме бааид бейни уе бейне хатайяйе кема баа‘адте бейнель-мешрики уель-мегриб. Аллаахумме неккини мин хатайяйе кемаа юнаккас-сеубуль-ебйеду минед-денес. Аллахумме-гсилни мин хатайяйе бимааи уе-ссельджи уель-берад".

„О, Аллах, отдалечи ме от греховете ми, както си отдалечил изтока от запада! О, Аллах, пречисти ме от греховете ми, както се почиства бялата дреха от мръсотията! О, Аллах, отмий греховете ми с вода, със сняг и със скреж!".
Или казва: „Субханеке-ллахумме уе бихамдик, уе тебаракесмук, уе теааляя джеддук, уе ля иляхе гайрук".

,,Пречист си Ти, о, Аллах, и хвала на Теб! Благословено е Твоето име и е всевишно Твоето величие. Няма друг [истински] бог освен Теб!".
6. След това извършва изстиазе, то е да каже: „Еузу билляхи минеш-шейтанир-раджим!".

„При Аллах търся убежище от прокудения дявол!".
7. След това изрича ,,Бесмеле" и чете Ел-Фатиха, казвайки: ,,Бисмилляхир-рахманир-рахиим!”

,,С името на Аллах Всемилостивия, Милосърдния!”. ,,Елхамдулилляхи рабби-л-алемин".

,,Хвала на Аллах, ­ Господа на световете". ,,Eр-рахманир-рахим".

,,Всемилостивия, Милосърдния", ,,Mалики йеумид-дин".

,,Владетеля на Съдния ден!". ,,Иййяке неабуду уе иййяке нестеин".

,,Само на Теб служим и само Теб за подкрепа зовем". ,,Ихдинес-сиратал-мустеким".

,,Насочи ни по правия път". ,,Сираталлезине ен'амте алейхим
гайрил мегдуби алейхим уелед-дааллин".

,,пътя на тези, които си дарил с благодат, а не на [тези], над които тегне гняв, нито на заблудените!" (Ел-Фатиха: 1 - 7).
След това казва: ,,Амин!", което означава: ,,О, Аллах, откликни!".
8. След това чете това, което му е лесно от Корана, като по време на сутрешната молитва чете по- дълго.
9. Извършва руку, тоест: навежда се напред с гърба си, възвеличавайки Аллах, казвайки ,,Аллаху екбер!" при самото навеждане, вдигайки ръцете си наравно с раменете. Суннетът е главата да бъде наравно с гърба и да се поставят ръцете на колената с разтворени пръсти.
10. По време на руку казва три пъти:
,,Субхане раббийел-азим".
,,Пречист е Великият ми Господар!”.
Хубаво е след това да каже:
,,Субханекеллахумме раббена уе бихамдик. Аллахуммег-фирли!".

,,Пречист си Ти, о, Аллах, Господарю наш, хвала на Теб! О, Аллах, опрости ме!".
11. След това вдига главата си от руку, казвайки: ,,Семиа-ллаху лимен хамидех" - ,,Аллах чува онзи, който Го прославя!” и вдигайки ръцете си наравно с раменете. Човекът, отслужващ молитвата зад имам, не казва: ,,Семиа-ллаху лимен хамидех", а направо преминава към изричането на: ,,Раббена уе лекель-хамд" - ,,Господарю наш, за Теб е прославата".
12. След като се изправи, казва:
,,Раббена уе лекель-хамд, миль’е-с-семауати уелъ-ерд, уе миль’е ма ши’те мин шеи’ин беад".

,,Господарю наш, за Теб е прославата, изпълваща небесата, земята и изпълваща това, което пожелаеш след това!”.
13. След това извършва първото седжде, казвайки по време на отиване към седждето: ,,Аллаху ебкер!". Извършва седждето на седем части от тялото: челото, носа, дланите, колената и върховете на пръстите на краката, отдалечавайки ръцете от тялото, непростирайки ги на земята, а пръстите им ги изпъва напред към кибле.
14. По време на седждето си казва три пъти: ,,Субхане раббийель-еаля" - ,,Пречист е моят Господар, Всевишният!". И ако добави: ,,Субханекел-лахумме раббена уе бихамдик. Аллахуммег-фирли" - ,,Пречист си Ти, о, Аллах, Господарю наш, хвала на Теб! О, Аллах, опрости ме!”, то това е добро.
15. След това се изправя от седжде, казвайки: ,,Аллаху екбер!".
16. Посяда /на колена/ между двете седждета, сяда на левия си крак, а дясното ходило го държи в право положение /опирайки възглавничките на пръстите на земята, по посока кибле/, поставяйки ръцете си на бедрата и колената.
17. По време на посядането си между двете седждета казва: ,,Рабби-гфир ли, уерхамни, уехдини, уерзукни, , уеджбурни уеаафини".

,,Господарю мой, опрости ме, помилвай ме, напъти ме, дай ми препитание, помогни ми, дари ми здраве!".
18. След това извършва второ седжде, като първото, изрича и извършва същите неща, казвайки ,,Аллаху екбер" при отиването към седждето.
19. Изправя се от второто седжде, казвайки: ,,Аллаху екбер!" и отслужва втория ракят, както е отслужил първия, изрича и извършва същите неща, с единствената разлика, че не чете встъпителната дуа преди сура Ел-Фатиха.
20. След това, след приключването с втория ракят сяда /на колена/, казвайки: ,,Аллаху екбер!" /преди сядането/. Сяда по същия начин, както сядаше между двете седждета.
21. Чете ,,засвидетелстването" по време на това сядане, а то е да каже: ,,Ет-техийяту лилляхи, уес-салеуату, ует-тайибат. Есселяму алейке ейюухен-небийю уе рахметуллахи уе беракятух. Ес-селяму алейна уе аля ибадилля-хис-салихин. Ешхеду елля иляхе иллеллаху уе ешхеду енне Мухаммеден абдуху уе расулюх. Аллахумме салли аля Мухаммедин уе аля аали Мухаммед, кема саллейте аля Ибрахим уе аля аали Ибрахим, иннеке хамидум-меджид. Аллахумме барик аля Мухаммедин уе аля аали Мухаммед, кема баракте аля Ибрахим уе аля аали Ибрахим, иннеке хамидум-меджид. Аллахумме инни еузу бике мин азаби джехеннем, уе мин азабиль-кабри, уе мин фитнетиль-мехйа уел-мемат, уе мин фитнетиль-месихид-деджджал".

,,Почитанията са за Аллах, и молитвите, и добрите дела! Мир за теб, о, пророко, и милосърдие от Аллах, и благодат от Него! Мир за нас и за праведните раби на Аллах! Свидетелствам, че няма друг бог освен Аллах и свидетелствам, че Мухаммед е Негов раб и Пратеник! О, Аллах, благослови Мухаммед и рода на Мухаммед, както си благословил Ибрахим и рода на Ибрахим! Ти си Преславен, Велик, и дари благодат на Мухаммед и на рода на Мухаммед, както си дарил благодат на Ибрахим и на рода на Ибрахим! Ти си Преславен, Велик. О, Аллах, моля те да ме опазиш от мъчението в джехеннема и от мъчението в гроба, и от изпитанието на живота и смъртта, и от изпитанието на лъжливия месия Ед-Деджжал!". След това се моли за каквото пожелае от земните и отвъдните неща.
22. Дава селям надясно, казвайки: ,,Ес-селяму алейкум уе рахметуллах!" - ,,Спокойствието да е над вас и милоста на Аллах!” и наляво извършва същото.
23. Когато молитвата е три или четири ракята, отслужващият я спира при засвидетелстването, т. е. при изричането на: ,,Ешхеду елля иляхе иллеллаху уе ешхеду енне Мухаммеден абдуху уе расулюх".
24. След това казва: ,,Аллаху екбер!", изправя се в право положение и вдига ръцете си наравно с раменете.
25. Изпълнява останалата част от молитвата, както е изпълнявал втория ракят, с изключение на това, че след сура Ел-Фатиха не чете друга част от Корана.
27. След това сяда по начина теуеррук, това е да постави изправено ходилото на десния крак, левия крак да го постави надясно под десния пищял и да седне на земята, поставяйки ръцете си на бедрата, както ги бе поставил по време на първото засвидетелстване.
27. По време на това засвидетелстване чете всички неща, които се четат по време на засвидетелснането.
28. След това дава селям надясно, казвайки: ,,Ес-селяму алейкум уе рахметуллах!" и наляво по същия начин.

Отговор: Казва три пъти: „Естегфируллах!" - „Моля Аллах за опрощение!”.
,,Аллахумме ентес-селяму, уе минкес-селяму, тебаракте я зел-джеляли уел-икрам".

,,О, Аллах, Ти си мирът и от Теб е мирът! Благословен си Ти, Владетелю на величието и на почитта!".
,,Ля иляхе илле-ллаху уахдеху ля шерике лех, лехуль-мулку уе лехуль-хамду уе хууе аля кулли шейин кадир. Аллахумме ля маниа лима еатаит, уе ля мутийе лима менеат, уе ля йенфеу зел-джедди минкел-джедд".

,,Няма друг бог освен Аллах, Един е Той, няма съдружник. Негово е владението, за Него е прославата. Той за всяко нещо има сила. О, Аллах, никой не може да възпре онова, което Ти си дал и никой не може да даде онова, което Ти си възбранил. Не ще бъде от полза при Теб почитта на почитания".
,,Ля иляхе илле-ллаху уахдеху ля шерике лех, лехул-мулку уе лехул-хамду уе хууе аля кулли шейин кадир. Ля хауля уе ля ку’ууете илля биллях,ля иляхе илляллаху уе ля неабуду илля иййяху, лехун-ниамету уе лехулъ-федл, уе лехус-сенаулъ-хасен, ля иляхе илляллаху мухлисине лехуд-дин, уе леу керихелъ-кяфирун".

,,Няма друг бог [достоен да му се прави ибадет с искреност], освен Аллах, Един е Той, няма съдружник. Негово е владението, за Него е прославата. Той за всяко нещо има сила. Няма промяна и няма мощ освен чрез Аллах и не правим ибадет освен на Него, на Него принадлежи благодатта и Негово е Превъзходството, и за Него е добрата прослава. Няма друг Бог [достоен да му се прави Ибадет с искреност], освен Аллах, искрени Нему в религията дори да ненавиждат това неверниците".
Казва тридесет и три пъти ,,Субханеллах" - ,,Пречист е Аллах!".
Казва тридесет и три пъти: ,,Елхамдулиллях!" - ,,Слава на Аллах!".
Казва тридесет и три пъти: ,,Аллаху екбер!" - ,,Аллах е най-велик!".
След това, за да допълни сто пъти, казва: ,,Ля иляхе иллеллаху уахдеху ля шерике лех, лехул-мулку уе лехул-хамду уехууе аля кулли шейин кадир".

,,Няма друг бог освен Аллах, Един е Той, няма съдружник. Негово е владението, за Него е прославата. Той за всяко нещо има сила".
Прочита по три пъти сурите ,,Ел-Ихляс", ,,Ел-Фелек" и ,,Ен-Нас" след сутрешната и вечерната молитва и по един път след останалите молитви.
Прочита един път ,,Айету-ль-курсий".

Отговор: Това са: два ракята /суннет/ преди фарда на сутрешната молитва /феджр/;
четири ракята преди фарда на обеднината молитва /зухр/;
два ракята след фарда на обедната молитва /зухр/;
два ракята след вечерната молитва /мегриб/;
два ракята след нощната молитва /иша/.
Превъзходството им е: Пратеника на Аллах ﷺ казва: ,,Аллах построява къща в Дженнета за този, който отслужи през денонощието дванадесет допълнителни ракята". Предават го Муслим, Ахмед и други.

Отговор: Денят петък. Пророка ﷺ казва: ,,От най- превъзходните ваши дни е денят петък, през него е сътворен Адем, пред него е умрял, през него ще се протръби /с Рога/, през него творенията ще изпопадат безжизнени, затова ми отправяйте благослов през него, вашият благослов ми се представя". ,,Попитаха: ,,О, Пратенико на Аллах, как ще ти се представя нашия благослов, след като ще си разложен?". Казват: ,,Ще си станал на пръст". Той рече: ,,Наистина Всемогъщият и Превелик Аллах е забранил на земята да разяжда телата на пророците". Предават го Ебу Давуд и други.

Отговор: Тя е задължителна за всеки разумен и пълнолетен според исляма мъж, който е мюсюлманин и не е пътник.
Всевишният Аллах казва: ,,О, вярващи, щом се призове за молитвата в петъчния ден, устремете се към споменаването на Аллах и оставете търговията! Това е най-доброто за вас, ако знаете" (Ел-Джумуа: 9).

Отговор: Петъчната молитва е два ракята, по време, на които имамът рецитира Корана на глас. А преди тях се правят двете известни проповеди, наречени ,,хутбе".

Отговор: Не е позволено, освен ако човек няма шериатско извинение. Пророка ﷺ казва: ,,Аллах запечатва сърцето на онзи, който поради небрежност пропусне три петъчни молитви". Предават го Ебу Давуд и други.

Отговор: 1. Гусл Доводът са думите на Пророка ﷺ: ,,Изкъпването с гусул е задължение на всеки пълнолетен /според исляма/". Предава го Ел-Бухари.
2. Парфюмиране - заради хадиса: Доводът е следният хадис: ,,Дълг на мъжете мюсюлмани е да се изкъпят в петъчния ден и да се парфюмират с наличното при семейството им благоухание". Предават го Ахмед, Тирмизи и други.
3. Обличане на най-хубавите дрехи. Доводът е следният хадис: ,,Няма проблем, ако някой от вас има възможност, да си закупи две дрехи /специално/ за петъчната си молитва, които да не са за работа". Предават го Ибн Мадже и Малик в Муветта.
4. Ранно отиване към джамията.
5. Да се отива пеша към джамията. Доводът е следният хадис: ,,Който се изкъпе с гусул в петъчния ден по най-хубавия начин, отиде рано и присъства от началото до края /на хутбето и двата задължителни ракята/, близо е до имама, вслушва се и мълчи, за всяка една своя стъпка получава награда за една година отслужване на намаз и говеене". Предават го Тирзмизи и Несаи.
6. Често отправяне на благослов на Пратеника Мухаммед ﷺ. Пратеника на Аллах ﷺ казва: ,,Отправяйте ми много благослов през петъчния ден, той е засвидетелстван, свидетели са меляйкетата. Винаги, когато някой ми отправи благослов, неговият благослов ми бива предаден още преди да е приключил с него". Предава го Ибн Мадже.
7. Четене на сура Ел-Кехф /Пещерата/. Доводът е следният хадис: ,,Времето между двата петъка се озарява със светлина, за онзи който прочете сура Ел-Кехф през деня петък". Предават го Ел-Хаким и други.
8. Възползване от времето, през което дуата се приема. Доводът е хадисът, който се предава се Ебу Хурейра /Аллах да е доволен от него/, че Пратеника на Аллах ﷺ е споменал петъка и казал: ,,През него има час, който когато бъде улучен от раба мюсюлманин, и той изчаква за молитвата намаз, молейки Всевишния Аллах за нещо, то Той му го дава". Ел-Бухари и Муслим.

Отговор: Предава се от Абдуллах ибн Омер /Аллах да е доволен и от двамата/, че Пратеника на Аллах ﷺ е казал: ,,Груповата молитва е по-превъзходна от самостоятелната молитва двадесет и седем пъти". Предава го Муслим.

Отговор: Това означава присъствие на сърцето и спокойствие при частите от тялото.
Всевишният Аллах казва: ,,Сполуката е за вярващите, които в своята молитва са смирени..." (Сура Ел-Му'минун: 1 - 2).

Отговор: Това е определено право на определена група хора, над определено имущество, в определено време.
- Той /зекятът/ е основа от основите на исляма, той е задължителна милостиня, която се взема от богатия и се дава на бедния.
Всевишният Аллах казва: ,,и давайте зекята" (Ел-Бакара: 24).

Отговор: Това е милостиня, която не е зекят, например: даване на каквато и да е милостиня за благотворителни каузи /халал - позволени/, по което и да било време.
Всевишният Аллах казва: ,,И раздавайте по пътя на Аллах..." (Ел-Бакара: 195).

Отговор: Това е вид богослужение на Аллах чрез въздържание от нещата, анулиращи говеенето, от пукването на зората до залеза на слънцето, чрез налично намерение. Говеенето е два вида:
1. Задължително говеене - това е говеенето през месец Рамадан, то е основа от основите на исляма.
Всевишният Аллах казва: ,,О, вярващи, предписано ви е говеенето, както бе предписано и за онези преди вас, за да се побоите" (Ел-Бакара: 183).
2. Допълнително говеене - това е говеенето през понеделник и четвъртък от всяка седмица, както и говеенето три дена от всеки месец, най-добре е да са 13-и, 14-и и 15-и ден от всеки лунен месец.

Отговор: Предава се от Ебу Хурейра /Аллах да е доволен от него/, че Пратеника на Аллах ﷺ е казал: ,,Който говее през Рамадан с вяра и надежда, му се опрощават предходните грехове". Ел-Бухари и Муслим.

Отговор: Предава се от Ебу Сеид Ел- Худрий /Аллах да е доволен от него/, че Пратеника на Аллах ﷺ е казал: ,,Всеки раб, който говее един ден по пътя на Аллах, Аллах заради този ден му отдалечава лицето от огъня на седемдесет години". Ел-Бухари и Муслим.
Значението на ,,себ'иине харифа" е: ,,седемдесет години".

Отговор: 1. Съзнателно хранене и пиене.
2. Умишлено повръщане.

1. Избързване с разговяването.
2. Отлагане на заговаването.
3. Извършване на повече добри дела и богослужения.
4. Ако говеещият бъде обиждан, да каже: ,,Аз говея!".
5. Отправяне на дуа /молба/ преди разговяване.
6. Да се разговее с пресни или сухи фурми, а ако няма налични, тогава с вода.

Отговор: Хадж е вид богослужение на Всевишния Аллах, с което се цели отиване при Свещения Му Дом /Кябе/, за да се извършат определени неща в определено време.
Всевишният Аллах казва: ,,И дълг на хората към Аллах е поклонението хадж при Дома ­ за онзи, който може да отиде, а който откаже ­ Аллах не се нуждае от световете" (Сура Аали Имран: 97).

Отговор: 1. Ихрам.
2. Престой на Арафат.
3. Таваф ифада.
3. Сай между Сафа и Мерва.

Отговор: От Ебу Хурейра /Аллах да е доволен от него/, че е казал: ,,Чух Пратеника на Аллах ﷺ да казва: ,,Който извърши хадж за Аллах, без да извършва съвкупление и без да безпътства, се връща както в деня, в който майка му го е родила". Предават го Бухари и други.
,,...както в деня, в който майка му го е родила" - т. е. без никакъв грях.

Отговор: Умра е: вид догослужение на Всевишния Аллах, с което се цели посещение на Свещения Му Дом /Кябе/, за да се изръшват определени неща, през което и да е време от годината.

Отговор: 1. Ихрам.
2. Таваф около Дома /Кябе/.
3. Сай между Сафа и Мерва.

Отговор: Това е полагане на усилия, средства и възможности за разпространение на исляма и защита на исляма и последователите му или сражение срещу врага на исляма и последователите му.
Всевишният Аллах казва: ,,...и се борете чрез своите имоти и души по пътя на Аллах! Това е най-доброто за вас, ако знаете" (Ет-Теубе: 41).
********

От Ебу Хурейра /радийеллаху анху/, че Пратеника на Аллах ﷺ казва: ,,Какво мислите, ако при вратата на някой от вас има река и той се къпе в нея по пет пъти на ден, ще остане ли мръсотия по него?". Отговори: ,,Няма да остане никаква мръсотия по него?". Рекъл: ,,Това е като петте молитви намаз, чрез тях Аллах изтрива греховете". Ел-Бухари и Муслим.
Думата ,,ед-деран" в хадиса означава мръсотия.