Svar: Tahārah betyder renselse fra Hadath (rituel urenhed) og fjernelse af Khabath (materiel urenhed), dvs. fjernelse af alt, der forhindrer bønnen.
Profeten - fred være med ham - sagde: «Renselse er nøglen til bøn» [Berettet af Abu Dāwūd].
Renselse fra Khabath (urenheder): Det er, når en muslim fjerner materiel urenhed fra hans krop, tøj eller det sted, hvor han beder.
Renselse fra Hadath (materiel urenhed) betyder: At udføre wudu (rituel afvaskning) eller ghusl (rituel badning) med rent vand, eller ved at udføre tayammum (tørritual) i tilfælde af, at vand ikke er tilgængeligt, eller det er svært for en at bruge det.

Svar: Ved at vaske det med vand, indtil det bliver rent. Hvad angår det, der er slikket/drukket af en hund, skal det vaskes syv gange, hvoraf den første skal være med jord.
Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Når en hund drikker af nogen af jeres beholdere, lad ham rense det ved at vaske det syv gange, hvoraf den første skal være med jord» [Berettet af Muslim].

Svar: Profeten, (Fred og velsignelser være med ham) sagde: «Hvis en muslim eller en troende udfører rituel vask (wudu) - og vasker sit ansigt, bliver hver synd, han har begået med sine øjne, vasket væk med vandet eller med den sidste dråbe vand; og når han vasker sine hænder, bliver hver synd, han har begået med sine hænder, vasket væk med vandet eller med den sidste dråbe vand; og når han vasker sine fødder, bliver hver synd, som hans fødder har gået imod, vasket væk med vandet eller med den sidste dråbe vand, indtil han kommer ud ren for alle synder» [Berettet af Muslim].

Svar: Ved at vaske begge hænder - tre gange. Og madmadah (vaske munden), istinshāq (vaske næsen) og Istinthār (udblæsning af vand fra næsen) (tre gange).
- Madmadah: Betyder at skylle munden med vand og derefter spytte det ud.
- Istinshāq: Træk vand med luft ind i næsen med højre hånd.
- Istinthār: Betyder at blæse vand ud af næsen efter istinshāq med venstre hånd.
- Dernæst ved at vaske ansigtet - tre gange.
- Dernæst ved at vaske armene inklusive albuerne - tre gange.
- Så stryger du hovedet med dine hænder, startende bagfra og fortsætter fremad, og så stryger du ørerne.
- Vask begge fødder op til anklerne - tre gange.
Dette er den mest perfekte måde at udføre wudu på, som autentisk rapporteret fra Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) i Hadītherne fra Al-Bukhāri og Muslim, som blev fortalt af ‘Uthmān, ‘Abdullah ibn Zayd og andre.
Det blev også autentisk rapporteret fra Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) i Sahīh Al-Bukhāri og andre. At «Han udførte wudu´ ved kun at vaske kropsdelene én gang og ved at vaske kropsdelene to gange», dvs. han vaskede hver af de organer, der bruges til wudu, én gang og nogle gange to gange.

Svar: De obligatoriske handlinger ved wudu´ er de handlinger, der gør ens wudu´ ugyldig, hvis en af dem udelades. De er:
1- Vask ansigtet, inklusive mundskylning og næseskylning.
2- Vask armene inklusive albuerne - tre gange.
3- Aftørring/strygning af hovedet, som inkluderer aftørring/strygningen af ørerne.
4- Vask begge fødder op til anklerne - tre gange.
5- At opretholde den foreskrevne rækkefølge ved først at vaske ansigtet, derefter hænderne, derefter at stryge over hovedet og til sidst vaske fødderne.
Allah den Ophøjede sagde: (O I, der tror! Når I har til hensigt at udføre As-Salat (bønnen), vask jeres ansigter og jeres hænder op til albuerne, gnid (ved at føre våde hænder over) jeres hoveder, og (vask) jeres fødder op til anklerne) [Surat al-Mā’idah: 6].
6- Sammenhæng (under wudu): Det er at udføre wudu (rituel afvaskning) i en sammenhængende periode uden pause, der tillader lemmerne bliver tørre. Et eksempel i denne forbindelse er, når man kun udfører halvdelen af wudu (rituel afvaskning) og derefter fuldfører den på et andet tidspunkt. I dette tilfælde er ens wudu ugyldig.
Dette understøttes af følgende Hadīth: «Profeten (fred være med ham) så en mand bede, og på bagsiden af hans fod var der en plet på størrelse med en dirham, som ikke var blevet ramt af vand. Profeten (fred være med ham) beordrede ham til at gentage sin wudu´ og bøn» [Berettet af Abu Dāwūd].

Svar: De anbefalede handlinger ved wudu´ er de handlinger, som, hvis de udføres, øger ens belønning, og hvis man ikke udfører dem, pådrager man sig ingen synd, og ens wudu´ er gyldig. De er:
1- At sige: "Bismillāh" (I Allahs navn). Dette understøttes af følgende Hadīth: «Der er ingen wudu for den, der ikke nævner Allahs navn, når det udføres» [Berettet af Abu Dāwūd].
2- Brug af siwāk (tandrensningskvist). Dette understøttes af følgende Hadīth: «Hvis det ikke var fordi, jeg ville forårsage vanskeligheder for mit folk, ville jeg have befalet dem at bruge Siwāk (tandrensningskvist) hver gang de foretager wudu (rituel afvaskning)» [Berettet af Ahmad].
3- At vaske håndfladerne (i starten af wudu) .
4. Vask mellem fingrene. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Udfør wudu grundigt, sørg for at rense mellem fingrene, og overdriv i at skylle næsen, medmindre du faster» [Berettet af Abu Dāwūd, An-Nasā’i, At-Tirmidhi og Ibn Mājah].
5- Den anden og tredje vask af lemmerne.
6- At starte med højre kropsdele først. Dette understøttes af en hadīth af ‘Ā’ishah, de troendes moder, (må Allah være tilfreds med hende) som sagde: «Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) foretrak at begynde med højre side, når han tog sine sandaler på, kæmmede sit hår, rensede sig selv og i alle sine anliggender» [Fortalt af Al-Bukhāri og Muslim].
7- At sige følgende Dhikr efter wudu: «Ash-hadu allā ilāha illallāh wahdahu lā sharīka lah, wa ash-hadu anna Muhammad ‘abduhu wa rasūluh» (Jeg bevidner, at der ikke er nogen gud værdig tilbedelse undtagen Allah, som ikke har nogen partnere, og jeg bevidner, at Muhammad er Hans tjener og budbringer). [Berettet af Muslim].
8- Udførelse af to Rak‘ahs (bønne-enheder) efter wudu. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Hvem end der udfører wudu som min wudu og derefter beder to Rak‘ahs uden at lade sine tanker vandre, vil hans tidligere synder blive tilgivet» [Berettet af Al-Bukhāri and Muslim].

Svar: De ting, der ophæver wudu, er: 1. Hvad end der kommer ud af de to private dele, dvs. urin, afføring eller vind.
2. Søvn, sindsløshed, eller bevidstløshed. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Sandelig, øjnene (når de er vågne) er som en snor der binder endetarmen, så den, der falder i søvn, bør tage en rituel afvaskning (wudu)» [Berettet af Abu Dāwūd og Ibn Mājah].
3- At spise kamel-kød. En mand spurgte profeten (fred være med ham): "Skal jeg tage wudu (rituel vask) efter at have spist kamelkød?" Han svarede: "Ja". [Berettet af Muslim].
4- Berøring af de private dele, for eller bag, med hånden uden en barriere. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Den, der rører ved sin penis, skal tage en rituel afvaskning (wudu)» [Berettet af Abu Dāwūd, At-Tirmidhi, og andre].

Svar: Tayammum: Det er brugen af jord eller andet fra jordens overflade, når vand ikke er tilgængeligt, eller det er svært for en at bruge det.
Allah den Ophøjede sagde: (Og hvis I ikke finder vand, så rens jer med ren jord og tør jeres ansigter og hænder med det. Sandelig, Allah er Benådende, mest Tilgivende) [Surat an-Nisā’: 43].

Svar: Vi udfører Tayammum ved at slå jorden én gang med håndfladerne på begge hænder og tørre ansigtet og ydersiden af håndfladerne én gang.
Dette understøttes af, hvad Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde til ‘Ammār ibn Yāsir (må Allah være tilfreds med ham): «Det ville have været tilstrækkeligt for dig at gøre sådan». Derefter slog Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) let på jorden med sine håndflader, blæste støvet væk og førte sine hænder over sit ansigt og sine hænder. [Berettet af Al-Bukhāri and Muslim].

Svar: Alle handlinger der ophæver wudu (Den Rituelle Renselse).
- Og når der er vand til rådighed.

Svar: Khuff: Lædersokkerne, som man tager på fødderne.
- Jawarab, derimod, refererer til sokker, der er lavet af andet end læder.
Det er tilladt at tørre over dem i stedet for at vaske fødderne under wudu´.
Dette understøttes af Hadīth af Al-Mughīrah ibn Shu‘bah (må Allah være tilfreds med ham), at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) udførte wudu´ og tørrede over sine sokker. [Berettet af Abu Dāwūd, At-Tirmidhi, og andre].
- Og i de to Sahīh-samlinger af Al-Bukhāri og Muslim: Han udførte wudu´ og tørrede over lædersokkerne.

Svar: Det er ment til at gøre tingene nemmere for folk og lindre besværet ved at udføre wudu, især i koldt vejr om vinteren og under rejser, når det er svært for en at tage sine sokker af. Allah den Ophøjede sagde: (Allah ønsker jer lethed, og Han ønsker ikke at gøre tingene svære for jer) [Surat al-Baqarah: 185].

Svar: 1- At tage lædersokkerne på, mens man er i en tilstand af Tahārah (rituel renhed), dvs. efter at have udført wudu.
Dette understøttes af Hadithen fra Al-Mughīrah (må Allah være tilfreds med ham), som sagde: Engang var jeg i selskab med Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) på en rejse, og jeg bøjede mig ned for at tage hans lædersokker af, men han sagde: «Lad dem være, for jeg havde taget dem på, da de var i en tilstand af renhed». Så tørrede han over dem. [Fortalt af Al-Bukhāri og Muslim].
2- Lædersokkerne skal være rene, da det er uacceptabelt at tørre over noget, der er urent.
3- At lædersokkerne skal dække det område, som er obligatorisk at vaske under wudu.
4- Aftørring over lædersokker skal ske inden for den foreskrevne tidsperiode, som er en dag og en nat for den fastboende og tre dage og tre nætter for den rejsende.
Dette er baseret på følgende Hadīth af ‘Ali (må Allah være tilfreds med ham): Sendebuddet fra Allah (må Allahs fred og velsignelser være med ham) satte en grænse på tre dage med deres nætter for rejsende og en dag og nat for den fastboende. [Berettet af Muslim].

Svar: Det er ved at placere sine våde fingre over tæerne og tørre dem op til skinnebenet, ved at bruge højre hånd til at tørre over højre fod og venstre hånd til at tørre over venstre fod. Fingrene skal holdes adskilt under tørringen, og det skal gøres én gang uden at gentage det.

Svar: 1. Når den tilladte periode for aftørring udløber, er det ifølge sharia ikke længere tilladt at tørre over dem. Perioden er én dag og én nat for den fastboende og tre dage og tre nætter for den rejsende.
2- At tage lædersokkerne eller en af dem af efter aftørring.

Svar: Salāh er tilbedelse af Allah gennem specifikke ord og handlinger. Det starter med Takbīr (at sige 'Allāhu Akbar', dvs. 'Allah er den Største') og slutter med Taslīm (at sige 'Assalamu Aleykum wa rahmatullah', dvs. 'Fred være med jer og Allahs barmhjertighed').

Svar: Salah er obligstorisk for enhver muslim.
- Allah den Ophøjede sagde: (Sandelig, bønnen er pålagt de troende på bestemte tidspunkter) [Surat an-Nisā’: 103].

Svar: At forlade bønnen betragtes som frafald fra religionen. Profeten, (Fred og velsignelser være med ham) sagde: «Den pagt, der er mellem os og dem (de vantro), er bønnen. Så den, der opgiver den, har faktisk begået kufr» [Berettet af Abu Dāwūd, At-Tirmidhi, og andre].

Svar: Der er fem bønner i løbet af dagen og natten.
- Fajr (daggry) bøn - to Rak‘ahs.
- Dhuhr (middag) bøn - fire Rak‘ahs.
- ‘Asr (eftermiddags) bøn - fire Rak‘ahs.
- Maghrib-bønnen (solnedgangsbønnen) - tre Rak‘ahs.
- ‘Ishā’ (nat) bøn - fire Rak‘ahs.

Svar: 1- Islam; for en vantros bøn er ugyldig, fordi Shirk (polyteisme) gør gerninger værdiløse.
Allah den Ophøjede sagde: (Hvis du sætter andre ved Allahs side, vil dine handlinger være forgæves) [Surat az-Zumar: 65].
2- Fornuft; da bønnen fra en sindssyg person er ugyldig.
3- skelneevne: Det er ikke gyldigt fra et lille barn, der ikke kan skelne.
Som Profeten (fred være med ham) sagde: «Der er tre (typer mennesker), hvis handlinger ikke registreres af Pennen: den sovende, indtil han vågner, den mindreårige, indtil han når puberteten, og den sindssyge, indtil han genvinder sin forstand eller bliver bevidst» [Berettet af Abu Dāwūd, An-Nasā’i, At-Tirmidhi og Ibn Mājah].
4. Niyyah (intention).
I en Hadīth blev følgende fortalt: «Sandelig, belønningen for handlinger afhænger udelukkende af intentionerne, og hver person vil blive belønnet i henhold til, hvad han havde til hensigt» [Berettet af Al-Bukhāri].
5- Begyndelsen af den foreskrevne tid. Allah den Ophøjede sagde: (Sandelig, bønnen er pålagt de troende på bestemte tidspunkter) [Surat an-Nisā’: 103].
6- Tahārah, dvs. fjernelse af Hadath (rituel urenhed). Dette understøttes af følgende Hadīth: «Allah accepterer ikke bønnen fra en af jer, der er i tilstanden af Hadath (rituel urenhed), før han udfører wudu» [Fortalt af Al-Bukhāri og Muslim].
7- Renselse fra fysisk urenhed. Og Allah, Den Ophøjede, sagde: (Og rens dine klæder!) [Surat al-Muddaththir: 4].
8- Dækning af ‘Awrah (kropsdele, der skal dækkes). Allah den Ophøjede sagde: (O Adams børn! Tag jeres prydelse (ved at bære jeres rene tøj), ved ethvert bedested) [Surat al-A‘rāf: 31].
9- At vende sig mod Qiblah (retningen mod Ka‘bah). Allah den Ophøjede sagde: (Så vend dit ansigt mod Al-Masjid Al-Haram (i Mekka). Og hvor end I befinder jer, vend jeres ansigter (i bøn) i den retning) [Surat al-Baqarah: 144].

Svar: Der er fjorten søjler, som er:
- At stå op i den obligatoriske bøn for den, der er i stand til det. Dette er baseret på Hadīth af ‘Imrān ibn Husayn (må Allah være tilfreds med ham), at han rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Bed stående; hvis du ikke kan, så siddende; hvis du ikke kan, så liggende på din side» [Berettet af Al-Bukhāri].
- Indledende Takbīr, som er at sige: "Allāhu Akbar" (Allah er den Største). Dette er fordi Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Når du står for at bede, så sig Takbīr (sig: Allāhu Akbar)» [Berettet af Al-Bukhāri og Muslim].
- Recitering af Surat al-Fātihah. Dette er fordi Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Der er ingen bøn for den, der ikke reciterer åbningen af Bogen (Surat al-Fātihah)» [Berettet af Al-Bukhāri og Muslim].
-Rukū‘ (bøjning) mens man retter ryggen og holder hovedet på linje med ryggen.
- Rejse sig fra Rukū.
- Stå rank. For profeten - fred være med ham - sagde: «Så bøj dig (ruku), indtil du er rolig i din bøjning (ruku), derefter rejs dig op (fra ruku), indtil du står rank» [Berettet af Al-Bukhāri og Muslim].
- Sujūd (tilbedelse ved at kaste sig ned): Det er ved at placere ens pande, næse, håndflader, knæ og tæer på jorden, mens man udfører en sajda (tilbedelse ved at kaste sig ned).
- At rejse sig op fra Sujūd.
- At sidde mellem de to sajda (nedkastelser). Dette er fordi Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Så bøj dig ned (i sujud), indtil du er rolig i din bøjning (sajda), og sæt dig derefter op, indtil du er rolig i din siddende position» [Berettet af Al-Bukhāri og Muslim].
Det er Sunnah at sidde på sin venstre fod, mens man vender den højre fod opretstående og peger mod Qiblah. Dette understøttes af en hadīth af ‘Ā’ishah, de troendes moder, (må Allah være tilfreds med hende) som sagde: «Og han plejede at placere sit venstre ben fladt og hæve sit højre ben» [Berettet af Muslim].
- Ro, som er stilhed i udførelsen af hver fysisk søjle.
- Den sidste Tashahhud. Dette er baseret på følgende Hadīth af Ibn Mas‘ūd (må Allah være tilfreds med ham): Vi plejede at sige i bønnen, før Tashahhud blev pålagt. [Berettet af An-Nasā’i og dens oprindelse findes i de to Sahīh-samlinger].
- At sidde for Tashahhud.
- Udførelse af to Taslīms ved at sige: "As-salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh" (må Allahs fred og barmhjertighed være med jer) to gange. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Han plejede at udføre Taslīm til højre og venstre ved at sige: 'As-salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh, as-salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh (må Allahs fred og barmhjertighed være med jer, må Allahs fred og barmhjertighed være med jer)» [Berettet af At-Tirmidhi og andre].
- At opretholde den foreskrevne rækkefølge af søjlerne som nævnt; så hvis man med vilje udfører sujud (nedkastelse) før bøjning (ruku), er hans bøn ugyldig. Men hvis han gør det utilsigtet, skal han vende tilbage for at udføre bøjning (ruku) først og derefter sujud (nedkastelse).

Svar: De obligatoriske handlinger i bønnen er følgende otte:
1- At sige Takbīrs (sige: Allāhu Akbar) udover den indledende Takbīr.
2- At sige: "Sami‘allāhu liman hamidah" (Allah hører den, der priser Ham) af Imamen og den, der beder alene.
3- At sige: "Rabbanā wa laka al-hamd" (O vores Herre, al lovprisning tilhører Dig).
4- At sige: "Subhāna rabbiya Al-‘Athīm" (Ære være min Herre, den Almægtige) én gang i Rukū‘ (bøjning).
5- At sige: "Subhāna rabbiya Al-A‘lā" (Ære være min Herre, den Højeste) én gang i Sujūd (nedkastelse).
6- At sige: "Rabbighfir lī" (O min Herre, tilgiv mig) mellem de to sujud (nedkastninger).
7- At sige den første Tashahhud.
8- At sidde til den første Tashahhud.

Svar: Der er elleve, som er:
1- At recitere Du‘ā’ al-Istiftāh (den indledende bøn) efter at have lavet den indledende Takbīr, ved at sige: "Subhānak Allāhumma wa bihamdika, wa tabāraka ismuka, wa ta‘ālā jadduka, wa lā ilāha ghayruk" (Æret være Du, O Allah, og al lovprisning til Dig, og velsignet er Dit Navn, og ophøjet er Dit majestæt, og der er ingen gud værdig tilbedelse undtagen Dig). Og dette kaldes: Åbningsbønnen (Du'a al-Istiftah)
2- At sige Ta‘awwudh (At søge tilflugt) (ved at sige: A‘ūdhu billāh min ash-shaytān ar-rajīm) (Jeg søger tilflugt hos Allah fra den forbandede djævel).
3- At sige: "Bismillāh ar-Rahmān ar-Rahīm" (I Allahs Navn, den Mest Nådige, den Mest Barmhjertige).
4- At sige: "Āmīn" ((Amen) (O Allah accepter)).
5- At læse en surah efter Surat al-Fātihah.
6- At recitere Koranen højlydt af Imamen.
7- At sige efter Tahmīd (lovprisning af Allah): "Mil’as-samāwāti wa mil’al-ardi wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba‘d" ('Må din lovprisning fylde himlene, fylde jorden, og fylde det, Du ønsker af noget derudover).
8- Hvad der er mere end én gang i Tasbīh under Rukū‘. Det vil sige: den anden og tredje Tasbīh, og hvad der er mere end det.
9- Hvad der er mere end én gang i Tasbīh under Sujūd (nedkastelse).
10- At sige mere end én gang: "Rabbighfir lī" mellem de to sujud (nedkastelser).
11- At påkalde Allahs velsignelser og bøn over Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) og over hans familie (fred og velsignelser være med ham og dem) under den sidste Tashahhud, og bede om en bøn derefter.
De anbefalede handlinger (Sunan af handlinger), som kaldes stillingerne, er:
1- At løfte begge hænder med den indledende Takbīr.
2- At løfte begge hænder, når man udfører Rukū‘.
3- At løfte begge hænder, når man rejser sig fra Rukū‘.
4- At sænke hænderne efter det.
5- At placere højre hånd over den venstre.
6- At kigge på ens sted for sujud.
7- Efterlade et mellemrum mellem fødderne, mens man står.
8- At gribe knæene med begge hænder med fingrene spredt ud i Rukū‘, mens man retter ryggen og holder hovedet på linje med ryggen.
9- At hvile sujud-legemerne på jorden, samtidig med at man sikrer, at alle berører jorden.
10- At holde armene væk fra siderne, maven væk fra lårene og lårene væk fra benene; holde knæene fra hinanden og holde fødderne rank op med tæerne adskilt og deres bund rørende jorden; placere hænderne på linje med skuldrene, mens de er spredt ud og med fingrene samlet.
11- At engagere sig i Iftirāsh (at placere venstre fod på siden og sidde på den; og holde højre fod op, mens man hviler på bunden af tæerne og vender dem mod Qiblah) mens man sidder mellem de to sujud og under den første Tashahhud. Dog, udføre Tawarruk (at sidde med venstre bagdel på jorden, højre fod op med tæerne pegende mod Qiblah, og venstre fod på siden, der kommer ud under højre fod) under den anden Tashahhud.
12- At placere hænderne spredt ud på lårene med fingrene samlet mellem de to sujud og under Tashahhud; dog kan man i sidstnævnte knytte lillefingeren og ringfingeren på højre hånd, lave en ring med tommelfingeren og langfingeren og pege med pegefingeren, når man nævner Allah.
13- At dreje ansigtet til højre og derefter til venstre, når man laver Taslīm.

Svar: 1- At udelade en af søjlerne eller betingelserne for bønnen.
2- At tale bevidst.
3- At spise eller drikke.
4- Mange efterfølgende bevægelser.
5- At udelade en af de obligatoriske handlinger i bønnen med vilje.

Svar: Måden at bede på er som følger:
1- At vende sig mod Qibla med hele din krop, uden at afvige eller vende sig væk fra den retning.
2- Foretag intentionen for den specifikke bøn man han til hensigt at udføre i sit hjerte uden at udtale sin intention.
3- Foretag åbnings-Takbīr ved at sige: "Allāhu Akbar" (Allah er den Største) mens man løfter hænderne i skulderhøjde.
2- Placer højre håndflade oven på venstre hånd over brystet.
5- Reciter åbningsbønnen ved at sige: "Allāhumma bā‘id baynī wa bayna khatāyāy kama bā‘dta bayna al-mashriq wa al-maghrib, Allāhumma naqqini min khatāyāy kama yunaqqa ath-thawb al-abyad min ad-danas, Allāhumma ighsilni min khatāyāy bil mā’i wa ath-thalji wa al-barad" (O Allah, adskil mig fra mine synder, som Du har adskilt Øst fra Vest. O Allah, rens mig for mine synder, som den hvide klædning renses for pletter. O Allah, vask mine synder væk med is, vand og hagl).
Eller ved at sige: «Subhānak Allāhumma wa bihamdika wa tabārak ismuka wa ta‘āla jadduka, wa la ilāha ghayruk» (Ære og lovprisning tilkommer Dig, O Allah. Velsignet er Dit Navn og Ophøjet er Din Majestæt, og der er ingen værdig til tilbedelse undtagen Dig).
6- Søg tilflugt hos Allah ved at sige: «A‘ūdhu billāh min ash-shaytān ar-rajīm» (Jeg søger tilflugt hos Allah fra den forbandede djævel).
7- Sig Bismillah og reciter Surat al-Fātihah ved at sige: "Bismillah ar-Rahman ar-Rahim" (I Allahs navn, Den Mest Nådige, Den Mest Barmhjertige) 1 Alhamdu lillahi Rabbil 'alamin (Al lovprisning tilkommer Allah, verdnernes Herre) 2 Ar-Rahman ar-Rahim (Den Mest Nådige, Den Mest Barmhjertige) 3 Mālikī yawmi ad-dīn (Herre over dommens dag) 4 Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn (Dig alene tilbeder vi, og Dig alene søger vi hjælp fra) 5 Ihdinaṣ-ṣirāṭ al-mustaqīm (Led os på den rette vej) 6 Ṣirāṭ al-ladhīna an'amta 'alayhim ghayri al-maghḍūbi 'alayhim walā aḍ-ḍāllīn (Vejen for dem, som Du har velsignet, ikke dem, som har pådraget sig Din vrede (såsom jøderne), og ikke de vildfarne (såsom de kristne)) 7 [Surat al-Fātihah: 1-7].
Sig derefter: "Āmīn", hvilket betyder: O Allah, besvar bønnen.
8- Reciter derefter, hvad du kan af Qur’anen, og forlæng recitationen i morgenbønnen.
9- Så lav ruku, hvilket betyder at bøje ryggen for at ære Allah og lave Takbīr, når man bøjer sig (i ruku), mens man løfter hænderne i skulderhøjde. Det er en Sunnah at strække ryggen og holde hovedet i linje med ryggen, mens man placerer hænderne, med fingrene adskilt, på knæene.
10- Sig følgende i Rukū‘: "Subhāna rabbiya Al-‘Athīm" (Æret være min Herre, den Almægtige) - tre gange. Hvis man tilføjer: "Subhānak Allāhumma wa bihamdik, Allāhumma ighfir lī" (Æret være Dig, O Allah, og al pris tilkommer Dig. O Allah, tilgiv mig), vil det være godt.
11- Man Løfter derefter sit hoved fra Rukū‘ mens man siger: "Sami‘allāhu liman hamidah" (Allah hører den, der priser Ham), og man løfter derefter hænderne op til skulderhøjde. Den, der beder bag Imamen, siger ikke: "Sami‘allāhu liman hamidah"; i stedet skal man sige: "Rabbanā wa laka al-hamd" (O vores Herre, al pris tilkommer Dig).
12- Efter at have rejst sig fra Rukū‘, siger man: "Rabbanā wa laka al-hamd mil’a as-samāwāti wa mil’a al-ardi wa mil’a mā shi’ta min shay’in ba‘d" (O vores Herre, al lovprisning tilhører Dig, (Må din lovprisning) fylde himlene, fylde jorden, og fylde det, Du ønsker af noget derudover).
13- Foretag den første nedkastning (sajda), mens du siger: "Allāhu Akbar" (Allah er den Største) og nedkast (lav sujud) på syv dele af kroppen: panden, næsen, håndfladerne, knæene og tåspidserne, hold armene væk fra siderne og spred ikke armene på jorden, og vend tåspidserne mod Qiblah.
14- Sig i nedkastningen (sujud): "Subhāna rabbiya Al-A‘lā" (Æret være min Herre, den Højeste) - tre gange. Hvis man tilføjer: "Subhānak Allāhumma wa bihamdik, Allāhumma ighfir lī" (Æret være Dig, O Allah, og al pris tilkommer Dig. O Allah, tilgiv mig), vil det være godt.
15- Løft hovedet fra nedkastningen (sujud), mens du siger: "Allāhu Akbar" (Allah er den Største).
16- Sid på din venstre fod mellem de to nedkastninger (sujud), mens du holder den højre fod opretstående, og placer dine hænder på dine lår og knæ.
17- Sig følgende, mens du sidder mellem de to nedkastninger (sajda): «Rabb ighfir lī warhamnī wahdinī warzuqnī wajburnī wa ‘āfinī» (O Herre, tilgiv mig, hav barmhjertighed med mig, vejled mig, forsyn mig, forbedr min situation, og skænk mig velbefindende/sundhed/beskyttelse/frelse/sikkerhed).
19- Foretag den anden nedkastning (sajda) på samme måde som den første, både hvad angår hvad der skal siges og gøres; sig Takbīr (Allāhu Akbar) i det øjeblik du går i sujud.
19- Rejs dig fra den anden nedkastning (sajda), mens du siger: "Allāhu Akbar" (Allah er den Største), og udfør den anden Rak‘ah (bønneenhed) som den første, men uden at recitere åbningsbønnen.
20- Og derefter sidder man efter afslutningen af den anden Rak‘ah, mens man siger: 'Allāhu Akbar' (Allah er den Største), og sidder som man sidder mellem de to nedkastninger (sajda).
21- Læs Tashahhud i denne siddende stilling, og sig: At-tahiyyātu lillāhi wa as-salawātu wa at-tayyibātu, as-salāmu ‘alayka ayyuha an-nabiyy wa rahmatullāhi wa barakātuh, as-salāmu ‘alayna wa ‘ala ‘ibādillāhi as-sālihīn, ash-hadu alla ilāha illallāh wa ash-hadu anna Muhammadan ‘abduhu wa rasūluh. Allāhumma salli ‘ala Muhammad wa ‘ala āli Muhammad kama sallayta ‘ala Ibrāhīma wa ‘ala āli Ibrāhīma innaka hamīdun majīd, wa bārik ‘ala Muhammad wa ‘ala āli Muhammad kama bārakta ‘ala Ibrāhīma wa ‘ala āli Ibrāhīma innaka hamīdun majīd. A‘ūdhu billāhi min ‘adhābi jahannam wa min ‘adhābi al-qabr wa min fitnat al-mahya wa al-mamāt wa min fintnat al-masīh ad-dajjāl" (Alle hilsener, bønner og gode ting tilhører Allah. Må Allahs fred, barmhjertighed og velsignelser være over dig, O Profet. Fred være over os og over Allahs gode slaver. Jeg bevidner, at der ingen gud er værdig tilbedelse undtagen Allah, og jeg bevidner, at Muhammad er Hans slave og Sendebud. O Allah, ophøj omtalen af Muhammad og Muhammads familie, som Du ophøjede omtalen af Abraham og Abrahams familie, Du er sandelig Lovprist, Mest Glorværdig. O Allah, velsign Muhammad og Muhammads familie, som Du velsignede Abraham og Abrahams familie, Du er sandelig Lovprist, Mest Glorværdig. Jeg søger tilflugt hos Allah fra Helvedes ilds pine, fra gravens pine, fra livets og dødens prøvelse, og fra Antikrists prøvelse). Bed derefter til din Herre og bed om alt det gode, du ønsker i dette liv og i det hinsidige.
22- (Taslīm) at dreje hovedet til højre og sige: 'As-salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh' (Må Allahs fred og barmhjertighed være over dig), og derefter dreje hovedet til venstre og sig det samme.
23- Hvis det er en tre-Rak‘ah eller fire-Rak‘ah bøn, skal man stoppe ved slutningen af den første Tashahhud, som er: 'Ash-hadu allā ilāha illallāh wa ash-hadu anna Muhammad ‘abduhu wa rasūluh' (Jeg bevidner, at der ingen gud er værdig tilbedelse undtagen Allah, og jeg bevidner, at Muhammad er Hans slave og sendebud)
24- Rejs dig op, mens du siger: "Allāhu Akbar" (Allah er den Største), og løft hænderne i højde med skuldrene.
25- Udfør resten af bønnen på samme måde som den anden Rak‘ah, bortset fra at kun Surat-al-Fātihah skal reciteres.
26- Sid derefter i Tawarruk-positionen, hvor du holder din højre fod op, strækker din venstre fod ud under din højre ben, hviler bagdelen på jorden, og placerer dine hænder på lårene på samme måde som i den første Tashahhud.
27- Reciter hele Tashahhud, mens du sidder i denne position:

"Attahiyyātu lillāhi waṣ-ṣalawātu waṭ-ṭayyibātu, as-salāmu ‘alayka ayyuhan-nabiyyu wa raḥmatullāhi wa barakātuh, as-salāmu ‘alaynā wa ‘alā ‘ibādillāhiṣ-ṣāliḥīn. Ashhadu allā ilāha illallāh wa ashhadu anna Muḥammadan ‘abduhu wa rasūluh. Allāhumma ṣalli ‘alā Muḥammad wa ‘alā āli Muḥammad, kamā ṣallayta ‘alā Ibrāhīm wa ‘alā āli Ibrāhīm, innaka ḥamīdun majīd. Allāhumma bārik ‘alā Muḥammad wa ‘alā āli Muḥammad, kamā bārakta ‘alā Ibrāhīm wa ‘alā āli Ibrāhīm, innaka ḥamīdun majīd. A‘ūdhu billāhi min ‘adhābi jahannam, wa min ‘adhābil-qabr, wa min fitnatil-maḥyā wal-mamāt, wa min fitnatil-masīḥid-dajjāl".
22- (Taslīm) så drej hovedet til højre og sig: 'As-salāmu ‘alaykum wa rahmatullāh' (Må Allahs fred og barmhjertighed være over dig), og derefter drej hovedet til venstre og sig det samme.

Svar: Man siger: "Astaghfirullāh" (Jeg beder Allah om tilgivelse) -tre gange.
Derefter siger man: "Allāhumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta yā dhā al-jalāli wa al-ikrām" (O Allah, Du er fredens kilde, og al fred kommer fra Dig. Velsignet er Du, O Besidder af majestæt og ære).
- "La ilāha illallāh wahdahu la sharīka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadīr, Allāhumma la māni‘a lima a‘tayt wa la mu‘ti lima mana‘t wa la yanfa‘u dhal-jaddi minka al-jadd" (Der er ingen gud værdig tilbedelse undtagen Allah alene uden partnere. Ham tilhører kongedømmet og Ham tilhører al lovprisning, og Han er i stand til alting. O Allah, ingen kan tilbageholde, hvad Du har givet, og ingen kan give, hvad Du har tilbageholdt. De riges rigdom kan ikke gavne dem mod Dig).
"La ilāha illallāh wahdahu la sharīka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ‘ala kulli shay’in qadīr, la hawla wa la quwwata illa billāh, la ilāha illallāh wa la na‘budu illa iyyāh, lahu an-ni‘matu wa lahu al-fadl wa lahu ath-thanā’ al-hasan, la ilāha illallāh mukhlisīn lahu ad-dīn wa law kariha al-kāfirūn" (Der er ingen gud værdig at tilbede undtagen Allah alene, uden partner. Til Ham tilhører suveræniteten, og til Ham tilhører lovprisningen, og Han er i stand til alting. Der er ingen magt og ingen styrke undtagen med Allah; der er ingen gud værdig at tilbede undtagen Allah, og vi tilbeder ingen andre end Ham. Ham tilhører al velsignelse, al nåde og al smuk lovprisning. Der er ingen gud værdig tilbedelse undtagen Allah, og vi dedikerer vores religion oprigtigt til Ham, selvom de vantro måtte misbillige det").
- "Subhānallāh" (Æret være Allah)- 33 gange.
- "Alhamdulillāh" (Al lovprisning tilkommer Allah) - 33 gange.
- "Allāhu Akbar" (Allah er den Største) - 33 gange.
Så, for at fuldende hundrede, sig: (La ilāha illallāh wahdahu la sharīka lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa ‘alā kulli shay’in qadīr) Der er ingen gud der er værdig at blive tilbedt undtagen Allah alene uden partnere. Ham tilhører suveræniteten, og Ham tilhører al lovprisning, og Han er i stand til alle ting.
- Læs Surat al-Ikhlās og Al-Mu‘awwidhāt (Surat al-Falaq og Surat an-Nās) tre gange efter Fajr- og Maghrib-bønnerne, og én gang efter de andre bønner.
- Læs Āyat al-Kursi (vers nr. 255 af Surat al-Baqarah) - én gang.

Svar: - To Rak‘ahs før Fajr.
- Fire Rak‘ahs før Dhuhr.
- To Rak‘ahs efter Dhuhr
- To Rak‘ahs efter Maghrib.
- To Rak‘ahs efter ‘Ishā’.
Deres dyder: Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Allah bygger et hus i Paradis for den, der beder tolv frivillige Rak‘ahs i løbet af en dag og nat» [Berettet af Muslim, Ahmad og andre].

Svar: Den bedste dag i ugen er fredag, som profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Fredag er blandt de bedste af jeres dage. Det er dagen, hvor Adam blev skabt, og dagen, hvor han døde. Det er dagen, hvor Trompeten vil blive blæst, og dagen, hvor Skriget vil lyde; så send flere velsignelser over mig på den dag, for jeres velsignelser vil blive præsenteret for mig». De sagde: O Allahs Sendebud, hvordan kan det være, at vores velsignelser vil blive præsenteret for dig, mens din krop er forfaldet? - er blevet til støv/nedbrudt - Han svarede: «Allah den Almægtige har forbudt jorden at fortære profeternes kroppe» [Berettet af Abu Dāwūd og andre].

Svar: Det er en individuel obligatorisk pligt for enhver mandlig, voksen, mentalt moden/i sin fulde forstand og bosiddende muslim.
Allah den Ophøjede sagde: (O I, som tror (muslimer)! Når der kaldes til bøn (Salah) på fredagens dag (Jumu'ah-bøn), så skynd jer til Allahs ihukommelse [Jumu'ah religiøs tale (Khutbah) og Salah] og lad handlen ligge. Det er bedre for jer, hvis I vidste det!) [Surat al-Jumu‘ah: 9].

Svar: Jumu‘ah-bønnen består af to Rak‘ahs, hvor Imamen reciterer Koranversene højt, og som er forudgået af to Khutbahs (prædikener).

Svar: Det er ikke tilladt at undlade Jumu‘ah-bønnen, undtagen med en Sharia-godkendt undskyldning. Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Den, der forsømmer tre fredagsbønner af forsømmelighed, Allah sætter et segl på hans hjerte» [Berettet af Abu Dāwūd og andre].

Svar: 1- At tage et bad. Dette er fordi Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «At tage et bad om fredagen er obligatorisk for enhver, der er kommet i puberteten» [Berettet af Al-Bukhāri].
2- At tage parfume på. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Det er obligatorisk for muslimer at tage et bad om fredagen, og anvende noget af sin families parfume» [Berettet af Ahmad og At-Tirmidhi].
3- At bære det bedste tøj. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Der er intet galt i, at en af jer, hvis han har råd, har to klæder til fredag, udover hans to arbejdsklæder» [Berettet af Ibn Mājah og Mālik i Al-Muwatta’ Samlingen].
4- At tage tidligt afsted til moskeen.
5- At komme gående til moskeen. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Den, der tager et rituelt bad (ghusl) og vasker (håret) om fredagen, går tidligt ud (til fredagsbønnen) og kommer tidligt, kommer tæt på Imamen og lytter opmærksomt, vil få belønningen af et års faste og nattebøn for hvert skridt, han tager» [Berettet af At-Tirmidhi og An-Nasā’i].
6- At øge bønner af velsignelser over profeten (fred og velsignelser være med ham). Profeten, (Fred og velsignelser være med ham) sagde: «Påkald velsignelser over mig hyppigt om fredagen, for det er en dag, som englene er vidne til. Ingen vil påkalde velsignelser over mig uden at hans påkaldelse af velsignelse bliver præsenteret for mig, indtil han stopper» [Berettet af Ibn Mājah].
7- Recitere Surat al-Kahf. Dette understøttes af følgende Hadīth: «Den, der reciterer Surat al-Kahf om fredagen, vil få lys mellem de to fredage» [Berettet af Al-Hākim og andre].
8- At søge den time, hvor bønner mest sandsynligt bliver besvaret. Dette er baseret på Hadith af Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham), som rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) nævnte fredag og sagde: «Der er en time om fredagen, hvor ingen muslim beder Allah den Ophøjede om noget, mens han står i bøn, undtagen at Allah vil give det til ham» [Fortalt af Al-Bukhāri og Muslim].

Svar: ‘Abdullah ibn ‘Umar (må Allah være tilfreds med ham og hans far) rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Fællesbønnen er syvogtyve grader mere belønnende end en bøn, der udføres af én person alene» [Berettet af Muslim].

Svar: Det betyder hjertets tilstedeværelse og kroppens ro, mens man udfører bønnen.
Allah den Ophøjede sagde: (De troende har opnået sand succes 1 De, som i deres Salâh (bøn) er Khâshi’ûn (ydmyge) 2 [Surat al-Mu’uminūn: 1-2].

Svar: Det er en obligatorisk pligt, der skal betales på en bestemt type ejendom, som skal gives til en bestemt gruppe mennesker på et bestemt tidspunkt.
Det er en af islams søjler og en obligatorisk almisse, der tages fra de rige og gives til de fattige.
Allah den Ophøjede sagde: (Og giv zakat) [Surat al-Baqarah: 43].

Svar: Det er noget andet end zakah, da det indebærer at give hvad som helst som almisse, der kan bruges til enhver form for godhed på ethvert tidspunkt.
Allah den Ophøjede sagde: (Og giv ud i for Allahs sag) [Surat al-Baqarah: 195].

Svar: Det betyder at tilbede Allah ved at afholde sig fra de ting, der bryder fasten, fra daggry til solnedgang, mens man har intentionen om at faste. Og det er af to typer:
1- Obligatorisk faste: såsom faste i måneden Ramadan, som er en af islams søjler.
Allah den Ophøjede sagde: (O, I, som tror! Faste er foreskrevet for jer, ligesom det var foreskrevet dem før jer; for at I må blive gudfrygtige) [Surat al-Baqarah: 183].
2- Frivillig faste: såsom faste om mandagen og torsdagen hver uge; faste tre dage hver måned, hvor de bedste er de Hvide Dage (13., 14., 15.) i hver måne-måned (måne-kalender).

Svar: Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Den, der faster Ramadan af tro og søger belønning fra Allah, vil få sine tidligere synder tilgivet» [Berettet af Al-Bukhāri og Muslim].

Svar: Abu Sa‘īd al-Khudri (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «"Den, der faster en dag for Allahs skyld, vil Allah holde hans ansigt væk fra Helvede halvfjerds efterår» [Fortalt af Al-Bukhāri og Muslim].
Halvfjerds efterår betyder: halvfjerds år.

Svar: 1- At spise og drikke med vilje.
2- At kaste op med vilje.

Svar: 1- At skynde sig at bryde fasten.
2- At spise sahur (måltid før daggry) og udsætte det så længe som muligt.
3- At øge gode gerninger og tilbedelse.
4- At sige "Jeg faster" hvis nogen fornærmer en.
5- At bede (lave dua) ved iftar (måltid ved solnedgang).
6- At bryde fasten med friske dadler eller tørrede dadler, og hvis det ikke er muligt, så med vand.

Svar: Hajj betyder at tilbede Allah den Ophøjede ved at besøge Hans Hellige Hus (Kaaba) og udføre specifikke ritualer på bestemte tidspunkter.
Allah den Ophøjede sagde: (Menneskene er forpligtede over for Allâh til at valfarte til Huset, såfremt de er i stand til at drage dertil. Hvis nogen fornægter, så er Allâh bestemt uafhængig af verdenerne) [Surat Āl ‘Imrān: 97].

Svar: 1- Ihram (At indtræde i Ihram-tilstand med intentionen om at udføre Hajj).
2- At opholde sig på Arafah.
3- Tawaf al-Ifadah (gå rundt om Kaaba) efter Arafah.
4- Sa'i (gå mellem Safa og Marwah).

Svar: Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at han hørte Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sige: «Den, der udfører Hajj for Allahs skyld, mens han afholder sig fra samleje og grimt sprog, vil vende tilbage (fri for synder) som var han født på ny» [Berettet af Al-Bukhāri og andre].
- Som var han født på ny» betyder: fri for synder

Svar: Umrah (mindre pilgrimsrejse) betyder at tilbede Allah den Ophøjede ved at besøge Hans Hellige Hus (Kaaba) for at udføre specifikke ritualer, (og som kan udføres) på ethvert tidspunkt.

Svar: 1- Ihram (At indtræde i Ihram-tilstand med intentionen om at udføre Umrah).
2- Tawaf (gå rundt om Kaaba).
3- Sa'i (gå mellem Safa og Marwah).

Svar: Jihad for Allahs skyld betyder at anstrenge sig og gøre en indsats for at udbrede islam og forsvare den og dens folk, eller at kæmpe mod en fjende af islam og dens folk.
Allah den Ophøjede sagde: (Og stræb hårdt med jeres rigdom og jeres liv i Allahs sag. Det er bedre for jer, hvis I blot vidste!) [Surat at-Tawbah: 41].
*******

Svar: Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) rapporterede, at Profeten (må Allahs fred og velsignelser være med ham) sagde: «Ser I, hvis der var en flod ved døren til en af jer, og man vaskede sig i den fem gange om dagen, ville der så være noget af ens urenhed tilbage?" De sagde: "Nej, intet af ens urenhed ville være tilbage." Han sagde: "Det er som de fem obligatoriske bønner, ved hvilke Allah udsletter synder». [Fortalt af Al-Bukhāri og Muslim].
- Urenhed: snavs.