Válasz: A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Hitét tekintve, a legkiválóbb hívő az az, aki a legjobb erkölcsi és etikai tulajdonságokkal rendelkezik." At-Tirmiḏī és Aḥmad jegyezték le.

Válasz: 1- Mivel ez az egyik módja Allah szeretetét megnyerni.
A hagyományban olvasható: (A Magasztos Allah-nál, a legkedveltebb Allah hívő szolgái közül az, mondta, aki a legjobb erkölcsi tulajdonságokkal rendelkezik.) Al-Ḥākim és aṭ-Ṭabarānī jegyezték le.
2- Ezek révén érhető el az emberek szeretete.
3- Ez a legnehezebb dolog a Mérlegben.
A hagyományban olvasható: (A legsúlyosabb dolog a Mérlegben (a teremtett cselekedeteinek mérlegében), a Feltámadás Napján: a jó erkölcsi viselkedés.) Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.
4- a jutalom és a jutalmazás megsokszorozódik a jó erkölcsi és morális viselkedés mértékében.
A hagyományban olvasható: (Bizony, a hívő a jó erkölcsi tulajdonsága révén azon fokokat éri el, amelyen az van, aki éjjelente felkel (imára) és nappal böjtöl.) Aḥmad jegyezte le.
5- Jel ez a hit teljességére.
A hagyományban olvasható: (Hitét tekintve, a legkiválóbb hívő az az, aki a legjobb erkölcsi tulajdonságokkal rendelkezik.) Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: a Kegyes Koránból; a Magasztos mondja: (Ez a Korán bizony ahhoz irányít, ami helyesebb!) [Az Éjszakai Utazás:9; Q 17:9].
És a Prófétai Szunna-ból, ahogyan Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Én bizony azért küldettem hogy teljessé tegyem a legkegyesebb erkölcsöket ." Aḥmad jegyezte le.

Válasz: az ihszán: a figyelem folyamatosan Allah-ra irányul (parancsait és tiltásait illetően), a jó és a kegyes dolgok végrehajtása, az azon történő buzgólkodás, a teremtettek felé.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Bizony Allah, megírva elrendelte az ihszánt mindennel kapcsolatban." Muszlim jegyezte le.
Az ihszán formái közül valók:
Az ihszán gyakorlása a Magasztos Allah szolgálatában; ez pedig az őszinte hit, az igaz odaadás (al-ikhlāṣu) az Ő imádatában.
Az ihszán a szülőkkel szemben - szavakban és tettekben egyaránt.
Az ihszán a közeli és távoli rokonsággal szemben.
Az ihszán a szomszéddal szemben.
Az ihszán az árvákkal és az elesett szűkölködőkkel szemben.
Az ihszán az rosszat tevővel szemben.
Az ihszán a vitában, a kérdéses helyzetben.
Az ihszán a beszédben.
Az ihszán az állatokkal szemben.

Válasz: az ihszán ellentéte a rosszat tevés (al-iszá'atu).
- Ezek közül való: az őszinte hit és az őszinte odaadás elhagyása a Magasztos Allah imádatában.
- a szülőkkel szembeni engedetlen, lázadozó viselkedés.
- a rokoni kapcsolatok megszakítása.
- a rossz kapcsolat a szomszéddal.
- az ihszán elhagyása a szegényekkel, a rászoruló elesettekkel kapcsolatban és ezekhez hasonlók; úgy rossz, bűnös szavak és gonosz tettek.

1- amána a Magasztos Allah jogainak megőrzésében.
Formái lehetnek: al-amána jelentheti az istenszolgálati cselekedetek pontos elvégzését, mint ima, az-zakāt (kötelező alamizsna) teljesítése, böjt, a Zarándoklat és ezekhez hasonlók, amiket Allah írt elő kötelezően a számunkra.
2- amána - a teremtettek jogainak megőrzése terén.
• az emberek becsületének megőrzése.
• a javaik, vagyonuk megőrzése.
• a vérük tisztelete és óvása.
• titkaik tiszteletben tartása és minden olyannak a megőrzése, amit valakire bíztak.
A Magasztos Allah azt mondja a boldogulók leírását említésekor: (És azok, akik a rájuk bízott letéteket és szerződéseket hűen betartják.) [A Hívők:8; Q 23:8].

Válasz: al-khiyána (árulás, csalás, hűtlen kezelés, megbízhatatlanság) - ez nem más, mint a Magasztos Allah jogainak eltékozlása, és az emberek jogainak lábbal tiprása.
A Magasztos azt mondja: (Ó, ti, akik hisztek! Ne legyetek hűtlenek Allah-hal szemben és a Küldöttel szemben! És ne legyetek hűtlenek a rátok bízott javakkal úgy, hogy tudtok róla!) [A Zsákmány:27; Q 8:27].
A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "A képmutatónak három jele van" - és köztük említette -"Ha valamit rá bíznak - azzal csal, hűtlen és becstelen (khána)." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: úgy mondani el a dolgokat, hogy az teljes mértékben megfelel a valóságnak, vagy valamit úgy leírni, amilyen valójában.
Ennek formái:
Az őszinteség az emberekkel való beszédben.
A megbízható őszinteség az ígéretben.
Az őszinteség minden kimondott szóban és cselekedetekben.
A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "Bizony az őszinteség, igazmondás a kegyes istenfélő viselkedéshez (al-birru) vezet el; a kegyes istenfélő viselkedés pedig a Paradicsomhoz vezet el. A férfi addig, addig mondja az igazat, amíg ṣiddīq lesz (a mindig igazat beszélő)." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz: a hazugság. Az pedig: a valóság, a valós állapot ellentéte; ezek közül való: a hazugság állítása az emberekkel szemben, az ígéretek megszegése, és a bűnös, hamis tanúskodás.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Bizony a hazugság a bűnös romlottsághoz vezet el, a bűnös romlottság pedig a Tűzbe vezet el. A férfi addig, addig hazudozik, amíg Allah-nál kaḏḏāb-ként (folyamatosan hazudozó) jegyeztetik fel." Muttafaq ᶜalayhi.
És a Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "A képmutatónak három jele van" - és megemlítette közülük - "Ha beszél (megszólal) hazudik, ha ígéretet tesz megszegi azt." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz- az állhatatos kitartás a Magasztos Allah iránti engedelmességben.
- Állhatatos kitartás az engedetlenség elkerülésében.
- Állhatatos kitartás a fájdalmas és kínos elrendelések esetében; és hála és köszönet Allah-nak minden esetben.
A Magasztos azt mondja: (Allah szereti az állhatatosan kitartókat.) [Āl ᶜImrān (Imrán Családja):146; Q 3:146].
És a Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "Milyen csodálatos is a hívő helyzete; minden ügye, helyzete -jó! Ez senki másnak nem jár, csak a hívőnek. Ha jólétben van, köszönetet mond rá, és hálás szívvel fogadja, ez pedig jó neki. Ha nehéz idők járnak rá, állhatatos türelemmel viseli, és ez jó neki." Muszlim jegyezte le.

Válasz: az állhatatos kitartás és a türelem hiánya az engedelmesség terén és a türelmes kitartás hiánya az engedetlenség elkerülése terén; haragvás és neheztelés az elrendelésekkel kapcsolatban - úgy szavakban, mint tettekben.
Fajtái közül valók:
A halál utáni vágyakozás.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Senki közületek ne vágyakozzon a halál után, még ha borzalmas körülmények sújtják is. De ha nem tud mást tenni, mondja azt: Ó, Uram, Allah! Tarts engem életben ha az élet jó nekem, és ragadj el ha a halál jobb nekem!) Muttafaq ᶜalayhi.
Az arc ütlegelése.
A ruházat megtépése.
A hajfonatok kibontása és a haj leeresztése.
Saját magára pusztulásért fohászkodás.
Ő (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: (Nem tartozik hozzánk az, aki az arcát ütlegeli, megtépi a ruházatát és a Tudatlanság korának szokásait követi és azokat hirdeti.) Al-Bukhārī jegyezte le.
A Próféta (áldás és béke reá) mondta: "A jutalom hatalmassága együtt jár a megpróbáltatás hatalmasságával. Bizony, ha Allah szeret egy népet, megpróbáltatásnak veti őket alá. Aki elégedettséggel fogadja el azt -azé (Allah) Elégedettsége; aki elégedetlen - azé az Ő haragvása." At-Tirmiḏī és Ibn Māǧa jegyezték le.

Válasz: ez az emberek közötti együttműködés, a közöttük lévő igazságosság és jó fenntartására.
Az együttműködés formái:
Az együttműködés a jogok visszaszerzésében, megadásában.
Az együttműködés az zsarnokoskodó elnyomó elleni küzdelemben.
Az együttműködés az emberek és rászorulók szükségleteinek kielégítésére.
Az együttműködés mindenféle jó létrehozásában.
Az együttműködést nélkülözni kell a bűn, a bántalmazás és az ellenségeskedés felmerülésekor.
A Magasztos azt mondja: (Segítsétek egymást a kegyességben és az istenfélelemben! Ám ne segítsétek egymást a bűnben és az ellenségeskedésben! Féljétek Allah-ot! Bizony Allah büntetése igen szigorú.) [Az Asztal:2; Q 5:2].
A Próféta (áldás és béke reá) mondta: "A hívő a másik hívő számára olyan, mint egy építmény; egyik része szorosan tartja a másik részt." Muttafaq ᶜalayhi.
A Próféta (áldás és béke reá) azt is mondta: "A muszlim (a másik) muszlim testvére. Nem bánik vele zsarnoki módon és nem is pusztítja el. Bárki, aki segít testvére egy szükségében, annak Allah is a segítségére lesz. Aki pedig elhárít egy hatalmas nehézséget egy muszlimról, arról Allah is elhárít egy hatalmas nehézséget a nagy nehézségek közül a Feltámadás Napján. Aki pedig elrejti (nem hozza nyilvánosságra) a másik muszlim (hiányosságait), annak Allah is elrejti (a hiányosságait) a Feltámadás Napján." Muttafaq ᶜalayhi.

Válasz-1- A szemérmesség Allah irányában, ami nem más, mint nem engedetlenkedsz Vele szemben.
2- Az szemérmesség az emberekkel szemben: olyanok, mint: a durva, obszcén és illetlen beszéd elkerülése és elhagyása és az intim részek felfedésének elkerülése.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt mondta: "A hit hetven és egynéhány rész - vagy: hatvan és egynéhány - a legmagasabb rész ezekből: annak elmondása, hogy: Lā ilāha illā-Llāhu - Nincs más jogosan imádható isten csak Allah! A legkisebb, legcsekélyebb része: az ártalmas dolog eltávolítása az útról. A szemérmesség is egy rész a Hitből." Muszlim jegyezte le.

Válasz- a könyörület az idősekkel szemben és az irántuk mutatott tisztelet.
- Könyörület a kiskorúakkal és a gyermekekkel szemben. A hagyományban olvasható: (Az nem tartozik közénk, aki nem tiszteli időseinket és nem könyörületes a kicsinyeinkkel.) Aḥmad jegyezte le.
- Könyörület a szegény, az elesett és a szükséget látó rászorult iránt.
- könyörület az állatokkal szemben, azáltal, hogy táplálod azokat és nem bántalmazod.
Ide tartozik a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) szava: "Úgy látod a hívőket, az egymás iránti könyörületükben, szeretetükben és kölcsönös tiszteletükben, mint a test példázatát; ha annak egy része megbetegszik, a test többi része is betegnek érzi magát és álmatlanságról és lázról panaszkodik." Muttafaq ᶜalayhi.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "A könyörületesek, ők azok, akiken a Könyörületes is könyörül. Könyörüljetek a föld népén! Könyörülni fog rajtatok az, Aki az égben van." Abū Dāwūd és at-Tirmiḏī jegyezték le.

Válasz: A Magasztos Allah iránti szeretet.
A Magasztos azt mondja: (Ám azok, akik hisznek erősebb szeretettel vannak Allah iránt.) [A Tehén:165; Q 2:165].
A Küldött (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) iránt érzett szeretet.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Arra (mondom)! Akinek a Kezében a lelkem van. Addig egyikőtök sem hisz, amíg jobban nem szeret engem, mint a szülőjét vagy a gyermekét." Al-Bukhārī jegyezte le.
A hívők iránti szeretet, jót kívánva nekik, ahogyan azt magunknak is tennénk.
A Próféta (áldás és béke reá) azt mondta: "Addig nem hisz egyikőtök sem, amíg ugyanazt (a jót) nem kívánja testvérének, mint (amit) saját magának szeretne." Al-Bukhārī jegyezte le.

Válasz: a basása, az a ragyogó, tiszta és őszinte mosoly az arcon; örömmel, derűvel és kedvességgel; és az öröm kifejezésével midőn az emberekkel találkozik.
Ez az ellentéte annak aki mogorva árccal találkozik az emberekkel, a homlok ráncolásánval, ami elriasztja őket (megijesztheti).
Ennek kiválóságáról szól több hagyomány is; Abū Ḏarr-tól (Allah legyen elégedett vele), aki mondta: a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta nekem: "Az jó tettekből (al-ma'rúf) még a legcsekélyebbet se vesd meg; legyen az csupán annyi, hogy mosolygós arccal találkozol a (hitbeli) testvéreddel)." Muszlim jegyezte le.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "Egy mosoly az arcodon a (hitbeli) testvéred felé, az számodra kegyes adakozásnak (ṣadaqatun) számít." At-Tirmiḏī jegyezte le.

Válasz: midőn valaki azt kívánja, hogy a kegyelem elhagyja valamely testvérét; vagy midőn rosszallja, hogy mások részesülnek kegyelemben (valami jóban).
A Magasztos mondja: ("És az irigykedő rossza elől, ha irigykedik.") [A Reggel (vagy: a Hajnalhasadás):5 Q 113:5].
Anas bin Mālik-tól (Allah legyen elégedett vele): Allah Küldötte (Allah legyen elégedett vele) azt mondta: "Ne tápláljatok haragvást egymással szemben, ne legyetek irigyek egymásra, és ne fordítsatok hátat egymásnak! Ám legyetek - Allah hívő szolgái - testvérekként!" Al-Bukhārī és Muszlim jegyezték le.

Válasz- csúfolódás muszlim testvéreddel, megvetése - ez nem megengedett.
A Magasztos mondja, midőn megtiltja ezt: (Ó, ti, akik hisztek! Az egyik férfi nép ne találkozzon gúnyolódva a másikkal, lehet, hogy azok jobbak, mint ők. De a nők se más nőkkel, lehet, hogy ők jobbak, mint ők. És ne gyalázzátok egymást, és ne aggassatok egymásra gúnyneveket! Milyen fertelmes dolog a gonoszság neve, a hit után. Akik nem mutatnak bűnbánatot, azok a bűnösök.) [A Szobák:11; Q 49:11].

Válasz- midőn az egyik ember nem gondolja jobbnak magát, mint mások, és nem helyezi magát a többi ember fölé; nem veti meg gőgösen az embereket és nem utasítja vissza az igazságot.
A Magasztos mondja: (A Könyörületes szolgái azok, akik alázattal járnak a földön.) [Al-Furqānu (ez a Korán egyik szinonimája, a Különbséget tevő jó és rossz között):63; Q 25:63]. Azaz: ők az alázatos szerények.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt mondta: "Ha bárki a kellő alázattal aláveti magát Allah-nak - azt Allah felemeli." Muszlim jegyezte le.
- a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "Allah azt a sugallatot adta nekem (azt nyilatkoztatta ki), hogy legyetek alázatosak, hogy ne büszkélkedjen senki a másikkal szemben, és senki ne kövessen el bűnös erőszakot a másikkal szemben." Muszlim jegyezte le.

Válasz- a gőg az igazsággal szemben, ez az igazság visszautasítása, elfogadásának elvetése.
2- gőg az emberekkel szemben, ez lenézésükben és megvetésükben nyilvánulhat meg.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon Neki örök üdvösséget) azt azt mondta: "Az nem fog belépni a Paradicsomba, akinek a szívében a legparányibb gőg is van." Egy férfi erre azt mondta: Az ember szereti ha a ruházata szép vagy a lábbelije szép! Ő pedig azt válaszolta: "Allah Szép és szereti a szépséget; a gőgösség: az igazság nevetségessé tétele és elutasítása, illetve más emberek lebecsülése és megvetése." Muszlim jegyezte le.
A hagyományban szereplő kifejezés "baṭaru-l-ḥaqqi" jelentése: az Igazság kategorikus elvetése.
A "ghamṭu-n-nāsi": az emberek megvetése, lenézése.
- A szép ruházat és a szép lábbeli nem tartozik a gőg kategóriájába.

Válasz- a csalás az adás-vétel során az az ha eltitkoljuk az áru hibáit és esetleges hiányosságait.
- csalás a tudomány, a tananyag megtanulása terén, mint például: ha a tanulók a vizsgán csalnak.
- csalás a beszédben, mint például a hamis tanúsítás vagy a hazugság.
- ha nem teljesíted azt, amit mondtál, nem pontosan azt teszed az emberekkel, amit ígértél.
A csalás tiltása területéről való: Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) egyszer elment egy nagy rakás ételnek való gabona mellett, ujjait belemártotta, amelyek valami nedvességet éreztek; erre azt mondta: "Ó, ennek az ételnek való gabona gazdája! Mi ez?" A férfi pedig mondta: az ég esőt hozott rá, ó, Allah Küldötte! Ő pedig mondta: Miért nem raktad a nedves részt felülre, hogy az emberek láthassák és tudhassák? Aki csal, az nem tartozik hozzám." Muszlim jegyezte le.
A hagyományban szereplő "aṣ-ṣubratu" szó jelentése: nagy halom étel.

Válasz: ha úgy említed meg muszlim testvéredet, ahogyan ő nem szeretné, vagy kifogásol - ekkor rágalmazó vagy.
A Magasztos azt mondja: (És ne rágalmazzátok egymást! Van-e vajon valaki közöttetek, aki meg akarja enni testvére holt húsát? Bizony nem tetszik ez nektek. Féljétek Allah-ot! Ő a bűnbánatot Elfogadó és Megkönyörülő.) [A Szobák:12; Q 49:12].

Válasz: a szavak és a beszéd hordozás (terjesztése) az emberek között, ártó és rossz szándéktól vezérelve.
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) mondta: "Nem lép be a Paradicsomba a pletykálkodó személy." Muszlim jegyezte le.

Válasz: ha nehezére esik megtenni a jó dolgokat, és mindazt, amit az embernek, általában, tennie kell.
Ezek közül való: a kötelezően előírt feladatok elvégzésében mutatott lustaság.
A Magasztos Allah mondja: (Bizony a képmutatók meg akarják csalni Allah-ot, ám Ő csalja meg őket. Ha az imához állnak fel, lustán állnak fel, csak azért (állnak oda, hogy) az emberek lássák. Csak kevéssé emlékeznek meg Allah-ról.) [A Nők:142; Q 4:142].
A muszlimnak el kell fordulnia a lustaságtól, a restségtől, a tompult üldögéléstől! Buzgólkodnia kell a cselekedetekben, a mozgásban, az elhatározottságban és az önálló erőfeszítésekben - ebben a földi létben - olyan dolgokkal kapcsolatban, amelyekkel a Magasztos Allah elégedett.

Válasz- áldott harag: ez pedig Allah miatt történik, abban az esetben ha a hitetlenek, a képmutatók vagy bárki más is megsérti a Magasztos megszentelt előírásait, rendelkezéseit.
2- az elvetendő harag: ez az a harag, ami arra veszi rá az embert, hogy olyat csináljon vagy mondjon, amit nem kellene.
Az elvetendő harag gyógyítása és kezelése:
- a Wud'u elvégzése (a tisztálkodás).
- leülni ha áll, lefekvés ha ül.
- ragaszkodnia kell a Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) testamentumához e téren: "Ne légy haragos!"
- kordában kell tartani a lelket és óvni kell a hevességtől, lobbanékonyságtól a harag idején.
- Al-istiᶜāḏatu bi-Llāhi - Allah menedékét és oltalmát kérni a megkövezendő sátán elől!
- csendben maradni, hallgatni.

Válasz: ez a felfedése és a kutakodás az emberek intim részei iránt és minden olyan iránt, amit el akarnak rejteni.
A tilalmas formái közül valók:
- Az emberek intim részeire vetett pillantás vagy alkalom az azokra tekintésre a házakban.
- ha valaki kihallgatja egy másik csoport ember beszédét, azok tudta nélkül.
A Magasztos mondja: (És ne kémkedjetek!...) [A Szobák:12; Q 49:12].

Válasz: a túlzott pazarlás: a vagyon jogtalan kiadása és pazarlása és ennek ellentéte: a zsugoriság és fösvénység: ami nem más mint megtagadni annak jogát (a javak kiadása jogát).
A helyes viselkedés, a középút a két véglet között. Ám a muszlim legyen nagylelkű!
A Magasztos azt mondja: (És azok, akik adakoznak, nem esnek túlzásba és nem fukarkodnak, a kettő között van a helyes út.) [Al-Furqānu:67; Q 25:67].

Válasz: a gyávaság: félni valami olyantól, amitől nem kellene félni.
Például: félelem az igaz szó elmondásától és a rossz kifogásolásától.
A bátorság: az merészséggel és rettegés nélkül az igazság felé indulás; ez olyan, mint a dzsihád területére való indulás, hogy megvédjük az Iszlámot és a muszlimokat.
A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) fohászában gyakran mondta: "Allāhumma innī aᶜūḏu Bika mina-l-dzsubn" (Ó, Uram! Allah! Én, bizony, Hozzád menekülök a gyávaság elől!)
Allah Küldötte (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) azt is mondta: "Az erős muszlim jobb és kedvesebb Allah-nál, mint a gyenge muszlim! Ám mindkettőben van valami jó." Muszlim jegyezte le.

Válasz: az átkozódás, szidalmazás és káromkodás.
- mintha valaki azt mondaná: "(te) állat!", vagy ehhez hasonló durva kifejezések.
- vagy a nemi szervek emlegetése, a fertelmes, obszcén és trágár szavak használatával.
- A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget mindezektől eltiltott; és mondta: "Az igazi hívő nem sértőn gúnyolódó (aṭ-ṭaᶜᶜānu), sem pedig átkozódó (al-laᶜᶜānu), sem pedig trágár, erkölcstelen beszédű (al-baḏī'u)." At-Tirmiḏī és Ibn Ḥibbān jegyezték le.

Válasz-1: fohász, hogy Allah gondoskodjon rólad és adjon neked kiváló erkölcsöt és segítsen neked azok fejlesztésében.
2- Folyamatosan a Magasztos és a Fenséges Allah-ra kell figyelni (a parancsaira és a tiltásaira), tudván, hogy Ő ismer téged, hall és lát téged.
3- az emlékezetbe kell vésni a kiváló erkölcsös viselkedés jutalmát, hiszen ez az előfeltétele a Paradicsomba történő belépésnek.
4- emlékezni kell az erkölcstelen és helytelen viselkedés végső kimenetelésre, az ilyen viselkedés pedig a Tűzbe történő belépés egyik oka lehet.
5- A kiváló erkölcsi viselkedés elhozza a Magasztos Allah szeretetét és az Ő teremtményeinek szeretetét; ám az erkölcstelen és helytelen viselkedés, ezzel szemben- Allah haragvását váltja ki és az Ő teremtményei haragvását.
6- A Próféta (Allah áldja meg és adjon neki örök üdvösséget) Életrajzának (sīra) olvasása; és okulás az ő példás életén és példájának követése.
7- A jók, a legkiválóbbak társaságának a keresése; a rosszak társaságának elkerülése.
*******
A legkiválóbb megemlékezés az, amivel a szív és a nyelv teljes összhangban van.