Le Prophète ﷺ a dit : « Celui parmi les croyants qui a la foi la plus complète est celui qui a le meilleur comportement parmi eux. » Rapporté par At Tirmidhî et Ahmed.

R : 1- Ils sont une cause de l'amour d'Allah (Élevé soit-Il).
2- Ils sont une cause de l'amour des créatures.
3- Ils sont la chose la plus lourde dans la Balance.
4- Le bon comportement multiplie la récompense et la rétribution.
5- Ils sont un signe de la perfection de la foi.

R : [Nous les prenons] Du noble Coran. Allah (Élevé soit-Il) dit : {Certes, ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit.} [Sourate : Le Voyage Nocturne, 17 : 9]. Et dans la Tradition Prophétique : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Je n’ai été envoyé que pour parfaire les nobles caractères. " Rapporté par Ahmed.

R : La bienfaisance désigne l'observance d'Allah en continu et le déploiement de tout bien et toute bienfaisance en faveur des créatures.
Le Prophète ﷺ a dit : " Certes, Allah a prescrit la bienfaisance pour toute chose. " Rapporté par Muslim.
Et parmi les formes de la bienfaisance :
. La bienfaisance dans l'adoration d'Allah (Élevé soit-Il), cela à travers la sincérité dans Son adoration.
. La bienfaisance envers les parents aussi bien dans les paroles que dans les actes.
. La bienfaisance envers les personnes de la famille et les proches parents.
. La bienfaisance envers le voisin.
. La bienfaisance envers les orphelins et les pauvres.
. La bienfaisance envers quiconque agit mal avec toi.
. La bienfaisance dans les paroles.
. La bienfaisance dans la discussion.
. La bienfaisance envers les animaux.

R : Le contraire de la bienfaisance est la malfaisance.
* Et parmi cela, il y a : Le délaissement de la sincérité dans l'adoration à Allah (Élevé soit-Il).
* La désobéissance aux parents.
* La rupture des liens de parenté.
* Le mauvais voisinage.
* Le délaissement de la bienfaisance envers les indigents et les pauvres ainsi que les mauvaises paroles et les viles œuvres.

R :
1- La loyauté dans la préservation des droits d'Allah (Élevé soit-Il).
Ses formes : La loyauté dans l'acquittement des adorations, comme : la prière, l'aumône légale, le jeûne, le pèlerinage, etc. parmi ce qu'Allah nous a imposés.
2- La loyauté dans la préservation des droits des créatures :
. L'honneur des gens.
. Leurs biens.
. Leur sang.
. Leurs secrets et l'ensemble de ce que les gens nous ont confiés.
En mentionnant les caractéristiques de ceux qui réussissent, Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Et ceux qui gardent les dépôts qu'on leur confiés et honorent leurs engagements (8) } [Sourate : Les Croyants, 21 : 8].

R : La trahison. C'est le délaissement des droits d'Allah (Élevé soit-Il) et des droits des gens.
Le Prophète ﷺ a dit : " L'hypocrite possède trois signes - et parmi eux il mentionna - : Lorsqu'on lui confie une chose en dépôt, il trahit. " Unanimement Reconnu Authentique [Rapporté par Al Bukhâri et Muslim].

R : C'est le fait que mes propos soit conforme à la réalité.
Et parmi ses formes, il y a :
- Être véridique dans ses propos avec les gens.
- Être véridique dans sa promesse.
- Être véridique dans toutes ses paroles et œuvres.
Le Prophète ﷺ a dit : " Certes, la véracité guide vers la bonté et la bonté guide vers le Paradis ; et la personne ne cesse d'être véridique jusqu'à ce qu'il soit une personne véridique. " Unanimement Reconnu Authentique [Al Bukhârî et Muslim].

R : Le mensonge. C'est ce qui est différent de la réalité, et parmi cela il y a : le fait de mentir aux gens ; ne pas tenir ses promesses ; proférer de faux témoignages ; etc.
Le Prophète ﷺ a dit : " Et certes, le mensonge guide vers l'immoralité et l'immoralité guide vers l'Enfer ; et la personne ne cesse de mentir jusqu'à ce qu'on l'écrive, auprès d'Allah comme un grand menteur. " Unanimement Reconnu Authentique [Al Bukhârî et Muslim]. Le Prophète ﷺ a aussi dit : " L'hypocrite possède trois signes - et parmi eux il mentionna - : Lorsqu'il parle, il ment ; et lorsqu'il promet, il rompt sa promesse. " Unanimement Reconnu Authentique [Al Bukhârî et Muslim].

R : 1- La patience dans l'obéissance à Allah (Élevé soit-Il).
2- La patience afin de ne pas désobéir [à Allah].
3- La patience sur les décrets douloureux et le fait de louer Allah en toute circonstance.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et Allah aime les patients. (146) } [Sourate : La Famille d'Imrân, 3 : 146]. Le Prophète ﷺ a dit : " L'affaire du croyant est étonnante ! En effet, toute son affaire est un bien mais cela n'est pour personne excepté le croyant. Si une aisance le touche, alors il est reconnaissant et ceci lui est alors un bien ; et si une adversité l'atteint, alors il est patient et ceci lui est alors un bien. " Rapporté par Muslim.

R : - C'est le fait de ne pas patienter face l'obéissance et la désobéissance mais aussi se courroucer contre les décrets [divins] à travers les paroles ou les actes.
Parmi ses formes :
- Souhaiter la mort.
- Se frapper les joues.
- Déchirer ses vêtements.
- Étaler ses émotions.
- Invoquer la destruction sur soi.
Le Prophète ﷺ a dit : " La rétribution est proportionnelle à l’immensité de l’épreuve. Et lorsqu’Allah aime des gens, Il les éprouve. Ainsi donc, quiconque est satisfait [du décret d’Allah] aura la satisfaction [d’Allah] et quiconque en est courroucé subira le courroux [d’Allah]. " Rapporté par At Tirmidhî et Ibn Mâja.

- R : C'est le fait de s'entraider avec les gens dans la vérité et le bien.
Les formes d'entraide :
- L'entraide dans le fait de s'acquitter des droits.
- L'entraide dans le fait de répondre à l'oppresseur.
- L'entraide dans le fait de combler les besoins des gens et des pauvres.
- L'entraide dans tout bien.
- Le fait de ne pas s'entraider dans le péché, le tort et la transgression.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et entraidez-vous dans la bonté et la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression. (2) } [Sourate : La Table Servie, 5 : 2]. Le Prophète ﷺ a dit : " Le croyant est pour le croyant telle une construction qui se soutient l'un l'autre. " Unanimement reconnu authentique [Al Bukhâri et Muslim]. Le Prophète ﷺ a dit : " Le musulman est le frère du musulman. Il ne lui fait pas d'injustice et ne le trahit point. Quiconque comble le besoin de son frère, Allah comblera son besoin. Quiconque dissipe une affliction à un musulman, Allah lui dissipera une affliction parmi celles du Jour de la Résurrection. Et quiconque couvre un musulman, Allah le couvrira au Jour de la Résurrection. " Unanimement Reconnu Authentique [Al Bukhâri et Muslim].

R : 1- La pudeur vis-à-vis d'Allah (Glorifié soit-Il) en ne Lui désobéissant pas.
2- La pudeur vis-à-vis des gens, notamment en ne proférant pas de paroles grossières et vulgaires ni en dévoilant ce qui est intime.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « La foi comporte quelque soixante-dix - ou soixante - branches. La plus haute d’entre elle est l’attestation qu’il n’y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah et la moindre d'entre elle consiste à ôter ce qui est nuisible du chemin. Et la pudeur est une branche de la foi. » Rapporté par Muslim.

R : - La miséricorde envers les personnes âgées et leur respect.
- La miséricorde envers les petits et les enfants.
- La miséricorde envers le pauvre, l'indigent et le besogneux.
- La miséricorde envers les animaux en les nourrissant et en ne leur nuisant pas.
Et parmi cela, il y a la parole du Prophète ﷺ : " Dans leur miséricorde mutuelle, leur affection et leur sentiment les croyants sont comme le corps : lorsqu'un membre se plaint, alors le reste du corps réponds par l'insomnie et la fièvre. " Unanimement Reconnu Authentique [Al Bukhâri et Muslim]. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Le Tout Miséricordieux fait miséricorde aux miséricordieux. Faites miséricorde aux habitants de la Terre, et Celui qui est dans les cieux vous fera miséricorde. " Rapporté par Abû Dawûd et At Tirmidhî.

R : L'amour d'Allah (Élevé soit-Il).
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et ceux qui ont cru sont plus forts dans l'amour d'Allah.} [Sourate : La Vache, 2 : 165].
2- L'amour du Messager ﷺ.
Il a dit : " Par Celui qui détient mon âme dans Sa Main ! Aucun d'entre vous ne croira vraiment tant qu'il ne m'aimera pas plus que sa propre personne, ses parents et ses enfants. " Rapporté par Al Bukhârî.
Aimer les croyants et aimer le bien pour eux, comme tu l'aimerais pour toi-même.
Le Prophète ﷺ a dit : " Aucun de vous ne croira vraiment jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. " Rapporté par Al Bukhârî.

R : C'est le fait d'avoir le visage radieux en étant joyeux, souriant, doux et le fait de manifester sa joie lorsque l'on rencontre les gens.
C'est le contraire de se montrer renfrogné lorsqu'on voit les gens et qui provoque leur fuite.
Et des hadith ont été rapportés concernant le mérite de cela, notamment d'après Abû Dharr (qu'Allah l'agrée) qui a dit : " Le Prophète ﷺ m'a dit : " Ne méprise rien du convenable, ne serait-ce que tu rencontres ton frère avec un visage gai. " Rapporté par Muslim. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Sourire à ton frère est une aumône en ta faveur. " Rapporté par At Tirmidhî.

R : C'est de souhaiter la disparition du bienfait des autres ou d'avoir en aversion le bienfait que les autres ont.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et contre le mal de l'envieux lorsqu'il envie (5) } [Sourate : L'Aube Naissante, 113 : 5].
Et d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) : " Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Ne vous détestez pas, ne vous enviez pas et ne vous tournez pas le dos ; soyez plutôt des serviteurs d'Allah, des frères. " Rapporté par Al Bukhârî et Muslim.

R : C'est le fait de se moquer de ton frère musulman et de le mépriser. Et ceci n'est pas permis.
Concernant l'interdiction de cela, Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Ô vous qui avez cru ! Que des ne prennent pas en raillerie d'autres hommes : il se peut que ceux-ci soient meilleurs qu'eux. Et que des femmes ne prennent pas en raillerie d'autres femmes : il se peut que celles-ci soient meilleures qu'elles. Ne vous dénigrez pas et ne vous donnez pas mutuellement des sobriquets. Quel vilain mot que " perversion " après [avoir eu] la foi . Et quiconque ne se repent pas, alors ceux-là sont les injustes. (11) } [Sourate : Les Appartements, 49 : 11].

R : C'est le fait de ne pas se considérer au-dessus des autres, de sorte de ne pas les mépriser ou de rejeter la vérité.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la Terre ;} [Sourate : Le Discernement, 25 : 63]. C'est-à-dire : modestement. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Et personne ne se montre humble pour Allah sans qu'Allah l'élève. " Rapporté par Muslim. Il ﷺ a dit : " Certes, Allah m'a révélé que vous devez être humble [les uns envers les autres] de sorte que personne ne se pavane sur un autre ni que personne commette un injustice envers un autre. " Rapporté par Muslim.

R : 1- L'orgueil vis-à-vis de la vérité qui consiste à la rejeter et à ne pas l'accepter.
2- L'orgueil vis-à-vis des gens qui consiste à les mépriser et les rabaisser.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Quiconque a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil n'entrera pas au Paradis. " Alors, un homme objecta : " Mais, l'homme aime que son habit soit beau et que ses sandales soient belles ? " Il a alors répondu : " Certes, Allah est beau et Il aime la beauté. Et l'orgueil consiste à rejeter la vérité et à mépriser les gens. " Rapporté par Muslim.
- Rejeter la vérité : c'est la repousser.
- Mépriser les gens : c'est les dédaigner.
- Le bel habit et les belles sandales ne font pas partie de l'orgueil.

R : - La tricherie dans la vente et l'achat consiste à cacher un défaut dans la marchandise.
- La tricherie dans l'apprentissage de la science, comme la tricherie des étudiants lors des examens.
- La tricherie dans les paroles, comme le faux témoignage et le mensonge.
- Le non respect de la parole ou de l'engagement pris avec les gens.
Concernant l'interdiction de la tricherie : Un jour, le messager d'Allah ﷺ passa près d'une pile de nourriture dans laquelle il mit sa main à l'intérieur, et ses doigts touchèrent alors quelque chose d'humide. Il demanda : "Qu'est-ce que cela, ô propriétaire de la nourriture ? " La personne répondit : " La pluie l'a touchée, ô Messager d'Allah. " Il a alors dit : " Pourquoi n'as-tu pas mis cela au-dessus du tas afin que les gens le voient ? Quiconque nous trompant ne fait pas partie des miens [et dans une version : il n'est pas des nôtres]. " Rapporté par Muslim.
La pile : c'est le tas de nourriture.

R : C'est le fait de mentionner ton frère musulman de ce qu'il répugnerait [entendre] alors qu'il est absent.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et ne médisez pas les uns des autres. L'un de vous aimerait-il manger la chair de son frère mort ? [Non !] Vous en auriez horreur. Et craignez Allah. Certes, Allah est Grand Accueillant au repentir, Très Miséricordieux. (12) } [Sourate : Les Appartements, 49 : 12].

R : C'est le fait de rapporter les discussions aux gens afin de provoquer la dissension entre eux.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Le calomniateur n'entrera pas au Paradis. " Rapporté par Muslim.

R : C'est la lourdeur à faire le bien ou ce qui incombe à la personne de faire.
Et parmi cela, il y a la fainéantise dans l'accomplissement des obligations.
Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, les hypocrites pensent tromper Allah, mais en fait c'est Lui qui les trompe. Et lorsqu'ils se lèvent pour la prière, ils se lèvent avec paresse et par ostentation envers les gens et ils ne mentionnent Allah que peu. (142) } [Sourate : Les Femmes, 4 : 142].
Ainsi donc, il convient au croyant de délaisser la fainéantise, la torpeur et l'inactivité, il lui incombe plutôt de s'efforcer d'œuvrer, de se bouger, de déployer de l'ardeur et de faire des efforts en ce bas monde dans ce qui satisfait Allah (Élevé soit-Il).

R : 1- Une colère louable : C'est une colère pour Allah (Glorifié soit-Il) lorsque les mécréants, les hypocrites, ou quiconque autre violent Ses limites sacrées.
2- Une colère blâmable : C'est une colère qui met la personne dans un état où elle fait ou dit des choses qui ne conviennent pas.
Le traitement de la colère blâmable :
- Faire ses ablutions.
- S'assoir si on est debout ; s'allonger si on est assis.
- S'attacher à la recommandation du Prophète ﷺ concernant cela, à savoir : " Ne te mets pas en colère. "
- Se maîtriser afin de ne pas laisser libre cours à la colère.
- Chercher refuge auprès d'Allah contre Satan le lapidé.
- Se taire.

R : C'est le fait de dévoiler et " courir après " les choses intimes des personnes et ce qu'elles cachent.
Parmi ses formes interdites :
- Le fait de divulguer les choses intimes des gens [qui se passent] dans les demeures.
- Le fait que la personne écoute les discussions des gens sans qu'ils le sachent.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et ne vous espionnez pas...} [Sourate : Les Appartements, 49 : 12].

R : - Le gaspillage désigne le fait de dépenser de l'argent sans juste droit.
- L'avarice est son contraire et cela désigne le fait de s'abstenir de dépenser de l'argent à juste titre.
Ce qui convient est le juste milieu entre les deux ; à savoir, le musulman doit être généreux.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et ceux qui lorsqu'ils dépensent ne sont ni excessifs ni avares mais se tiennent entre cela, au juste milieu. (67) } [Sourate : Le Discernement, 25 : 68].

R : La lâcheté : c'est le fait d'avoir peur de quelque chose dont il n'incombe d'avoir peur.
Par exemple, la peur de dire la vérité ou de réprouver le blâmable.
Le courage : c'est le fait de se cramponner à la vérité, notamment la bravoure sur le champ de bataille afin de défendre l'Islam et les musulmans.
Et parmi les invocations du Prophète ﷺ : " Ô Allah ! Certes, je me réfugie auprès de Toi contre la lâcheté... " Le Messager d'Allah ﷺ disait aussi : " Le croyant fort est meilleur et plus aimé auprès d'Allah que le croyant faible ; et dans chacun d'eux il y a du bien. " Rapporté par Muslim.

R : - Par exemple : la malédiction et l'insulte.
- Un autre exemple, le fait de traiter une personne de bête, ou ce qui y ressemble comme expressions.
- Ou mentionner des paroles obscènes par le biais d'expressions grossières et vulgaires.
Et le Prophète ﷺ a interdit tout cela. En effet, il a dit : " Le croyant n'insulte pas, ne maudit pas et il n'est ni vulgaire ni grossier. " Rapporté par at Tirmidhî et Ibn Hibbân.

R : 1- L'invocation en demandant Allah de nous octroyer le bon comportement et de nous assister dans cela.
2- Ressentir le fait qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il) nous surveille et avoir conscience qu'Il sait, entend et voit tout de nous.
3- Se rappeler la rétribution du bon comportement et qu'il est une cause d'entrée au Paradis.
4- Se rappeler la conséquence du mauvais comportement et qu'il est une cause d'entrée en Enfer.
5- Le bon comportement procure l'amour d'Allah (Élevé soit-Il) et l'amour de Ses créatures ; et à l'inverse, le mauvais comportement provoque la colère d'Allah et la colère de Ses créatures.
6- La lecture de la biographie du Prophète ﷺ et son suivisme.
7- La compagnie des nobles personnes et s'éloigner de la compagnie des mauvais.