Antwort: Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der Gläubige mit dem vollkommensten Glauben ist derjenige, der den besten Charakter hat.“ Überliefert von At-Tirmidhi und Ahmad.

Antwort: 1. Weil sie ein Grund für die Liebe Allahs - erhaben ist Er - sind.
2. Und ein Grund für die Liebe der Schöpfung.
3. Und sie sind das schwerwiegendste in der Waagschale.
4. Der Lohn und die Belohnung werden durch den guten Charakter vervielfacht.
5. Sie sind ein Zeichen für die Vollkommenheit des Glaubens.

Antwort: Aus dem edlen Quran. Der Erhabene sagte: „Wahrlich, dieser Quran leitet zu dem, was richtiger ist.“ [Surah Al-Isra:9] Und aus der Sunnah des Propheten, da der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Ich wurde nur entsandt, um die rechtschaffenen Charaktereigenschaften zu vervollständigen.“ Überliefert von Ahmad.

Antwort: Die Güte ist das beständige Bewusstsein darüber, dass Allah einen beobachtet und das Verrichten von Gutem und die Aufwendung von Güte gegenüber den Geschöpfen.
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wahrlich, Allah hat Güte (und Vorzüglichkeit) in jeder Sache vorgeschrieben.“ Überliefert von Muslim.
Zu den Formen der Güte zählt:
- Die Güte in der Anbetung Allahs - erhaben ist Er -, und dies durch die Aufrichtigkeit in der Anbetung zu Ihm.
- Die Güte zu den Eltern in Wort und Tat.
- Die Güte zu den Bekannten und Verwandten.
- Die Güte zum Nachbarn.
- Die Güte zu den Waisen und Armen.
- Die Güte zu demjenigen, der schlecht mit dir umgeht.
- Die Güte beim Sprechen.
- Die Güte im Streit.
- Die Güte mit den Tieren.

Antwort: Das Gegenteil der Güte ist das schlechte Verhalten.
Dazu gehört: - Die Unterlassung der Aufrichtigkeit in der Anbetung Allahs - erhaben ist Er.
- Der schlechte Umgang mit den Eltern.
- Das Trennen der Verwandtschaftsbande.
- Der schlechte Umgang mit den Nachbarn.
- Die Unterlassung der Güte mit den Bedürftigen, den Armen und andere üble Aussagen und Taten.

Antwort:
1. Die Treue beim Bewahren der Rechte Allahs - erhaben ist Er.
Ihre Formen: Die Treue bei der Verrichtung der Anbetungen, wie dem Gebet, dem Fasten, der Pilgerfahrt und anderen (Taten), welche Allah uns zur Pflicht machte.
2. Die Treue bei der Bewahrung der Rechte der Schöpfung:
- Das Bewahren der Ehre der Menschen.
- ihrer Besitztümer.
- ihres Blutes.
- ihrer Geheimnisse und aller Dinge, welche die Menschen dir anvertrauen.
Der Erhabene sagte bei der Erwähnung der Eigenschaften der Erfolgreichen: „Und diejenigen, die auf die ihnen anvertrauten Güter und ihre Verpflichtung achtgeben.“ [Surah Al-Muminun:8]

Antwort: Der Betrug, welcher das Veruntreuen der Rechte Allahs - erhaben ist Er - und der Rechte der Menschen ist.
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Die Anzeichen des Heuchlers sind drei.“ Und er erwähnte darunter: „Wenn ihm etwas anvertraut wird, veruntreut er es.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.

Antwort: Es ist die Benachrichtigung über das, was der Wirklichkeit entspricht bzw. über die Sache, so wie sie ist.
Zu ihren Formen gehört:
- Die Wahrhaftigkeit beim Sprechen mit den Menschen.
- Die Wahrhaftigkeit beim Versprechen.
- Die Wahrhaftigkeit in jeder Aussage und Tat.
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wahrlich, die Wahrhaftigkeit führt zur Rechtschaffenheit; und wahrlich, die Rechtschaffenheit führt zum Paradiesgarten. Und der Mann ist so lange ehrlich, bis er als wahrhaftig gesehen wird.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.

Antwort: Die Lüge, welche das Gegenteil der Wirklichkeit ist. Und dazu gehört: das Anlügen der Menschen, das Nicht-Einhalten von Terminen und das schlechte Zeugnis.
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Und wehe euch vor der Lüge, denn die Lüge führt zur Unsittlichkeit und die Unsittlichkeit führt in das Feuer. Und der Mann fährt fort zu lügen, und bemüht sich um die Lüge, bis er bei Allah als ein Lügner zählt.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim. Und der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Die Anzeichen des Heuchlers sind drei.“ Und er erwähnte darunter: „Wenn er spricht, dann lügt er, und wenn er Versprechen gibt, dann bricht er sie.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.

Antwort: Die Geduld beim Gehorsam gegenüber Allah - erhaben ist Er.
Die Geduld bei (dem Fernhalten von) der Sünde.
Die Geduld gegenüber den schmerzhaften Vorherbestimmungen und der Dank gegenüber Allah für jede Lage.
Der Erhabene sagte: „Und Allah liebt die Standhaften.“ [Surah Al 'Imran:146] Und der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Verwunderlich ist die Angelegenheit des Gläubigen. Wahrlich, all seine Angelegenheit ist gut und das ist nur bei dem Gläubigen so. Wenn ihn etwas Erfreuliches trifft, ist er dankbar und das ist dann gut für ihn. Und wenn ihn Not trifft, ist er geduldig und das ist dann gut für ihn.“ Überliefert von Muslim.

Antwort: Es ist die fehlende Geduld beim Gehorsam, die fehlende Geduld bei (dem Fernhalten von) der Sünde und der Zorn über die Vorherbestimmungen durch Aussage und Tat.
Zu seinen Formen zählen:
Das Erhoffen des Todes.
Das Schlagen auf die Wangen.
Das Zerreißen von Kleidung.
Das Ausreißen von Haaren.
Für sich selbst um Untergang zu bitten.
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der Lohn wird umso größer, je größer die Not ist. Und wenn Allah - erhaben ist Er - ein Volk liebt, prüft Er sie. Wer sich zufrieden zeigt, erlangt Zufriedenheit (von Allah) und wer zürnt, den trifft der Zorn.“ Überliefert von At-Tirmidhi und Ibn Majah.

Antwort: Es ist die (gegenseitige) Unterstützung der Menschen zur Wahrheit und zum Guten bei dem, was unter ihnen vorfällt.
Die Formen der Unterstützung:
- Die Unterstützung bei der Rückgabe von Rechten.
- Die Unterstützung bei der Widerlegung des Ungerechten
- Die Untertsützung bei der Abdeckung der Bedürfnisse der Menschen und der Armen.
- Die Unterstützung bei allem Guten.
- Die Unterlassung der Unterstützung bei der Sünde, dem Schaden und der Feindseligkeit.
Der Erhabene sagte: „Und helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Wahrlich, Allah ist streng im Bestrafen.“ [Al-Maidah:2] Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der Gläubige ist für den Gläubigen wie ein Gebäude: Der eine Teil festigt den anderen.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim. Und der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der Muslim ist der Bruder des Muslims. Er tut ihm kein Unrecht an und er hintergeht ihn nicht. Und wer sich um das Bedürfnis seines Bruders kümmert, um dessen Bedürfnis kümmert sich Allah. Und wer einem Muslim eine Sorge nimmt, dem nimmt Allah eine Sorge von den Sorgen am Tag der Auferstehung. Und wer einen Muslim verdeckt, den wird Allah am Tag der Auferstehung verdecken.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.

Antwort: 1. Die Schamhaftigkeit vor Allah, welche zustande kommt, indem du Ihm - gepriesen sei Er - nicht ungehorsam bist.
2. Die Schamhaftigkeit vor den Menschen, und dazu gehört die Unterlassung des unanständigen und schmutzigen Redens sowie die Enthüllung der Blöße.
Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der Glaube besteht aus 71-73 Zweigen.“ Oder: „61-63 Zweigen.“ „Der höchste ist die Aussage ‚la ilaha illa Allah‘. Und der niedrigste ist das Beseitigen des Schadens vom Weg. Und die Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens.“ Überliefert von Muslim.

Antwort:
- Die Barmherzigkeit mit den Älteren und der Respekt ihnen gegenüber.
- Die Barmherzigkeit mit den Jüngeren und Kindern.
- Die Barmherzigkeit mit dem Bedürftigen, dem Armen und dem Brauchenden.
- Die Barmherzigkeit mit dem Tier, indem du es fütterst und tränkst.
Darunter fällt die Aussage des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm -: „Du siehst die Gläubigen, dass sie in ihrer Barmherzigkeit, ihrer Zuneigung und ihrem Mitleid wie der Körper sind. Wenn ein Teil davon leidet, reagiert der restliche Körper mit Schlaflosigkeit und Fieber.“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim. Und der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Den sich Erbarmenden erbarmt sich der Allerbarmer. Erbarmt euch denjenigen auf der Erde, dann erbarmt sich euch Derjenige über dem Himmel.“ Überliefert von Abu Dawud und At-Tirmidhi.

Antwort: Die Liebe zu Allah - erhaben ist Er.
Der Erhabene sagte: „Aber die Gläubigen sind stärker in ihrer Liebe zu Allah.“ [Surah Al-Baqarah:165]
Die Liebe zum Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm.
Er sagte: „Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist, niemand von euch glaubt (vollkommen), bis ich ihm lieber bin als sein Vater und sein Kind.“ Überliefert von Al-Bukhari.
Die Liebe zu den Gläubigen, und dass du ihnen das Gute wünschst, genauso wie du es dir selbst wünschst.
Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Keiner von euch glaubt (vollständig), bis er für seinen Bruder das wünscht, was er für sich selbst wünscht.“ Überliefert von Al-Bukhari.

Antwort: Es ist das freundliche Gesicht mit Freude, einem Lächeln, mit Güte und mit dem Zeigen von Freude beim Antreffen der Menschen.
Und dies steht im Gegenzug zur Finsterkeit des Gesichts gegenüber den Menschen, welche sie fliehen lässt.
Über den Vorzug dessen wurden Überlieferungen berichtet. So wird über Abu Dharr - möge Allah mit ihm zufrieden sein - berichtet, dass er sagte: Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: ‚Halte keine gute Tat für gering, selbst wenn es nichts weiter sein sollte, als dass du deinem Bruder mit einem freundlichen Gesicht begegnest.‘“ Überliefert von Muslim. Und der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Dein Lächeln in das Gesicht deines Bruders zählt als eine (freiwillige) Spende für dich.“ Überliefert von At-Tirmidhi.

Antwort: Es ist die Hoffnung darauf, dass jemand anderem eine Gunstgabe genommen wird, oder das Verabscheuen einer Gunstgabe für jemand anderen.
Der Erhabene sagte: „und vor dem Übel eines (jeden) Neidenden, wenn er neidet.“ [Surah Al-Falaq:5]
Von Anas Ibn Malik - möge Allah mit ihm zufrieden sein - wird berichtet, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Hasst euch nicht, beneidet euch nicht und seid nicht uneins. Und seid - o Diener Allahs - Brüder!“ Überliefert von Al-Bukhari und Muslim.

Antwort: Es ist der Spott über deinen muslimischen Bruder und seine Geringschätzung, und das ist nicht erlaubt.
Der Erhabene sagte über die Untersagung dessen: „O die ihr glaubt, die einen sollen nicht über die anderen spotten, vielleicht sind eben diese besser als sie. Auch sollen nicht Frauen über andere Frauen (spotten), vielleicht sind eben diese besser als sie. Und beleidigt euch nicht gegenseitig durch Gesten und bewerft euch nicht gegenseitig mit (hässlichen) Beinamen. Wie schlimm ist die Bezeichnung ‚Frevel‘ nach (der Bezeichnung) ‚Glaube‘! Und wer nicht bereut, das sind die Ungerechten.“ [Surah Al-Hujurat:11]

Antwort: Das bedeutet, dass der Mensch sich nicht bedeutender als andere Menschen sieht, sodass er die Menschen nicht gering schätzt oder die Wahrheit ablehnt.
Der Erhabene sagte: „Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen.“ [Surah Al-Furqan:63] Das heißt: Sie laufen und sind bescheiden, und der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Niemand verhält sich für Allah bescheiden, außer dass Allah ihn dadurch (um Stufen) erhebt.“ Überliefert von Muslim. Und er - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Wahrlich Allah offenbarte mir, dass ihr bescheiden sein sollt, sodass niemand dem anderen Unrecht zufügt und niemand dem anderen gegenüber unmoralisch ist.“ Überliefert von Muslim.

Antwort:
1. Die Hochmütigkeit gegenüber der Wahrheit, und sie ist die Ablehnung der Wahrheit und die fehlende Akzeptanz dieser.
2. Der Hochmut über die Menschen, und dieser ist ihre Geringschätzung und Verachtung.
Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Derjenige, in dessen Herzen sich ein Senfkorn an Hochmut befindet, wird den Paradiesgarten nicht betreten.“ Da sagte ein Mann: „Wahrlich, manch ein Mann liebt es, dass sein Kleidungsstück schön ist und dass sein Schuhwerk schön ist.“ Er sagte: „Wahrlich, Allah ist schön und liebt das Schöne. Der Hochmut ist (jedoch) Hochmut vor der Wahrheit und die Missachtung der Menschen.“ Überliefert von Muslim.
- Hochmut vor der Wahrheit bedeutet diese abzulehnen.
- Die Missachtung der Menschen bedeutet sie herabzuwürdigen.
- Die schöne Kleidung und die schönen Schuhe gehören nicht zum Hochmut.

Antwort:
- Der Betrug beim Kauf und Verkauf, welcher das Verbergen eines Mangels der Ware ist.
- Der Betrug beim Lernen des Wissens, und ein Beispiel hierfür ist der Betrug der Schüler in Prüfungen.
- Der Betrug beim Sprechen, wie das falsche Zeugnis und die Lüge.
- Die fehlende Einhaltung dessen, was man sagt und worauf man sich mit den Menschen geeignet hat.
Über die Untersagung des Betrugs wird berichtet, dass der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - an einer Menge Essen vorbeikam und seine Hand (in dieses) hineinführte und seine Finger Nässe berührten. Da sagte er: „Was ist das, o Besitzer dieses Essens?“ Er sagte: „Der Himmel hat es (mit Regen) getroffen, o Gesandter Allahs.“ Er sagte: „Wieso hast du es nicht über dem Essen gemacht, damit die Menschen es sehen? Wer betrügt, gehört nicht zu mir!“ Überliefert von Muslim.
As-Subrah: Eine Menge an Essen.

Antwort: Dass du über deinen muslimischen Bruder etwas erwähnst, was er nicht mag, während er abwesend ist.
Der Erhabene sagte: „Und führt nicht üble Nachrede übereinander. Möchte denn einer von euch gern das Fleisch seines Bruders, wenn er tot sei, essen? Es wäre euch doch zuwider. Fürchtet Allah. Wahrlich, Allah ist reue-annehmend und barmherzig.“ [Surah Al-Hujurat:12]

Antwort: Das Übermitteln von Berichten unter den Menschen, um unter ihnen Unheil anzurichten.
Der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der Lästernde betritt nicht den Paradiesgarten.“ Überliefert von Muslim.

Antwort: Es ist die Schwerfälligkeit (und Trägheit) bei der Ausführung von Gutem und bei dem, was dem Menschen an Taten zur Pflicht gemacht wurden.
Darunter fällt die Faulheit bei der Ausführung der Pflichten.
Allah - erhaben ist Er - sagte: „Wahrlich, die Heuchler möchten Allah betrügen, doch ist Er es, der sie betrügt. Und wenn sie sich zum Gebet hinstellen, stellen sie sich schwerfällig hin, wobei sie von den Menschen gesehen werden wollen, und gedenken Allahs nur wenig.“ [Surah An-Nisa:142]
Dem Gläubigen obliegt also die Unterlassung der Faulheit, der Trägheit und des Sitzens, und es obliegt ihm das Bestreben nach Handlung, Bewegung, Ernsthaftigkeit und Bemühung in diesem Leben mit dem, was Allah - erhaben ist Er - zufrieden stellt.

Antwort:
1. Die lobenswerte Wut: Und zwar, dass diese um Allahs Willen ist, wenn die Ungläubigen, die Heuchler oder andere Seine Verbote - gepriesen sei Er - brechen.
2. Die tadelnswerte Wut: Sie ist die Wut, welche den Menschen dazu führt, Dinge zu tun oder zu sagen, die sich nicht gehören.
Die Behandlung der tadelnswerten Wut:
Die Gebetswaschung.
Sich hinzusetzen, wenn man vorher stand, und sich hinzulegen, wenn man vorher saß.
Dass man sich (hierbei) an den Rat des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hält: „Werde nicht zornig.“
Dass man den Elan (und die Impulsivität) der Seele während der Wut kontrolliert.
Die Zufluchtssuche bei Allah vor dem verfluchten Satan.
Das Schweigen.

Antwort: Es ist das Aufdecken und das Forschen nach den Blößen der Leute und nach dem, was sie verdecken.
Zu den verbotenen Formen (gehört):
- Das Schauen auf die Blöße der Menschen in den Häusern.
- Dass dem Gespräch eines Volkes ohne ihr Wissen gelauscht wird.
Der Erhabene sagte: „Und sucht nicht (andere) auszukundschaften.“ [Al-Hujurat:12]

Antwort: Die Verschwendung ist das unberechtigte Ausgeben von Geld,
und das Gegenteil davon ist der Geiz, welcher das unberechtigte Zurückhalten (des Geldes) ist.
Und das Korrekte ist die Mitte zwischen diesen beiden, und zwar, dass der Muslim großzügig ist.
Der Erhabene sagte: „Und diejenigen, die, wenn sie ausgeben, weder maßlos noch knauserig sind, sondern den Mittelweg dazwischen (einhalten).“ [Surah Al-Furqan:67]

Antwort: Feigheit ist die Furcht vor etwas, wovor man sich nicht fürchten sollte.
Wie z. B. die Angst vor dem Aussprechen der Wahrheit und der Missbilligung des Übels.
Der Mut ist die Bereitschaft zur Wahrheit, wie z. B. die Bereitschaft in den Regionen des Kampfes, um den Islam und die Muslime zu verteidigen.
Und der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - pflegte es in seinem Bittgebet zu sagen: „O Allah, ich nehme Zuflucht bei dir vor der Feigheit.“ Und der Gesandte Allahs - Allahs Segen und Frieden auf ihm - sagte: „Der starke Gläubige ist besser und Allah lieber als der schwache Gläubige, und in jedem befindet sich Gutes.“ Überliefert von Muslim.

Antwort: Zum Beispiel das Fluchen und das Beleidigen.
- Die Aussage des einen zum anderen „(Du) Tier“ oder ähnliche Aussagen.
- Das Erwähnen der Blöße in Form von üblen und unzüchtigen Worten.
- Der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - hat all das untersagt. So sagte er: „Der Gläubige ist kein Verunglimpfer und kein Verflucher und kein Schamloser und kein Obszöner.“ Überliefert von At-Tirmidhi und Ibn Majah.

Antwort:
1. Das Bittgebet dafür, dass Allah dich mit einem guten Charakter segnet und dir dabei verhilft.
2. Unter der Beobachtung Allahs zu sein - mächtig und majestätisch ist Er -, und dass Er über dich Bescheid weiß, dich hört und dich sieht.
3. Erinnere dich an den Lohn für den guten Charakter und dass er ein Grund für den Eintritt in den Paradiesgarten ist.
4. Erinnere dich an die Strafe für den schlechten Charakter und dass er ein Grund für den Eintritt in das Höllenfeuer ist.
5. Der gute Charakter führt die Liebe Allahs - erhaben ist Er - und die Liebe Seiner Schöpfung herbei, und der schlechte Charakter führt den Zorn Allahs und den Zorn Seiner Schöpfung herbei.
6. Das Lesen der Biografie des Propheten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - und seinem Beispiel zu folgen.
7. Die Freundschaft mit den guten Menschen und das Meiden der Freundschaft mit den schlechten Menschen.