Réponse (R) : Mon Seigneur est Allah, Celui qui m’a élevé et qui a élevé l'ensemble des mondes par Son bienfait.
Et la preuve est Sa parole, Élevé soit-Il : {Louange à Allah, le Seigneur des mondes (2) } [Sourate : L'Ouverture, 1 : 2].

R : Ma religion est l'Islam ; c'est la soumission à Allah par pur monothéisme, tout en se soumettant à Lui à travers Son obéissance et en se désavouant du polythéisme et de ses adeptes.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, la religion [agréée] auprès d'Allah est l’Islam.} [Sourate : La Famille d’Imrân, 3 : 19].

R : Mohammed ﷺ.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Mohammed est le Messager d'Allah...} [Sourate : La Victoire, 48 : 29].

R : La parole du monothéisme est : « Il n’y a aucune divinité excepté Allah. » (Lâ Ilaha Illâ Llah) dont la signification est : « Aucune divinité ne mérite d’être adorée, en toute vérité, excepté Allah. »
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Sache donc qu’il n’y a aucune divinité [digne d'adoration] excepté Allah.} [Sourate : Mohammed, 47 : 19].

R : Allah est au-dessus des cieux, au-dessus du Trône, au-dessus de l'ensemble des créatures. Il (Élevé soit-Il) a dit : {Le Tout Miséricordieux s'est établi sur le Trône. (5) } [Sourate : Ṭâ-Hâ, 20 : 5]. Et Il a dit : {Il est le Dominateur Suprême au-dessus de Ses serviteurs et Il est le Sage, le Parfaitement Informé.} [Sourate : Les Bestiaux, 6 : 18].

R : Sa signification est qu’Allah l’a envoyé à l’humanité toute entière comme annonciateur (de bonnes nouvelles) et avertisseur.
On doit donc :
1. Lui obéir dans [tout] ce qu'il a ordonné.
2- Le déclarer véridique dans [tout] ce qu'il a informé.
3- Ne pas lui désobéir.
4- Adorer Allah uniquement par ce qu'il a prescrit, qui est la conformité à sa Tradition (As Sunnah) et le délaissement de l'innovation [en matière de religion].
Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Quiconque obéit au Messager, alors assurément il a obéi à Allah...} [Sourate : Les Femmes, 4 : 80]. Il (Glorifié soit-Il) a [aussi] dit : {Et il ne prononce rien sur le coup de la passion (3) ; certes, ce n'est qu'une révélation qui lui est révélée (4) } [Sourate : L'Étoile, 53 : 3-4]. Il (Exalté et Magnifié soit-Il) a dit : {Et, assurément, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre] pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah abondamment. (21) } [Sourate : Les Coalisés, 33 : 21].

R : Il nous a créés pour Son adoration, Seul et sans associé.
Et non par futilité ou par jeu.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent.} [Sourate : Ceux qui Éparpillent, 51 : 56].

R : C'est un nom global pour désigner tout ce qu'Allah aime et agrée parmi les paroles et les œuvres cachées et apparentes.
. Apparentes : par exemple, l'évocation d'Allah avec la bouche [oralement] comme : la glorification (At-Tasbîh), la louange (At-Tahmîd), la proclamation de la grandeur d'Allah (At-Takbîr), la prière, le pèlerinage, etc.
. Cachées : par exemple, la confiance en Allah, la crainte, l'espoir, etc.

R : Le plus immense devoir qui nous incombe est : la croyance en l'Unicité d'Allah (Élevé soit-Il).

R : 1- L'Unicité dans la Seigneurie (Tawhîd ar Rubûbiyyah) : C'est le fait de croire qu'Allah est le Créateur, le Pourvoyeur, le Souverain, le Gérant, Seul et sans associé.
2- L'Unicité dans la Divinité (Tawhîd al Ulûhiyyah) : C'est le fait de singulariser Allah par l'adoration, de sorte que rien ni personne n'est [véritablement] adoré excepté Allah (Élevé soit-Il).
3- L'Unicité dans les Noms et Attributs (Tawhîd al Asmâ' wa as Siffât) : C'est le fait de croire aux Noms et aux Attributs d'Allah (Élevé soit-Il) qui ont été rapportés dans le Livre [le Coran] et la Tradition (As Sunnah), sans représentation (Tamthîl), ni comparaison (Tachbîh) et ni reniement (Ta'tîl).
Et la preuve des types d'Unicité est Sa parole (Élevé soit-Il) : { [Il est le] Seigneur des cieux et de la Terre et de tout ce qui est entre eux. Adore-Le donc! Et sois constant dans Son adoration. Est-ce que tu Lui connais un homonyme ? (65) } [Sourate : Marie, 19 : 65].

R : L'association à Allah (Élevé soit-Il).
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe quoi que ce soit. En dehors de cela, Il pardonne à qui Il souhaite. Et quiconque associe quoi que ce soit à Allah, alors assurément il a commis un immense péché. (48) } [Sourate : Les Femmes, 4 : 48].

R : Le polythéisme consiste à vouer n'importe quel type d'adoration à un autre qu'Allah (Élevé soit-Il).
Ses types :
Le polythéisme majeur : comme par exemple : invoquer autre qu'Allah (Élevé soit-Il), se prosterner pour autre que Lui (Glorifié soit-Il) ou effectuer un sacrifice pour autre qu'Allah (Exalté et Magnifié soit-Il).
Le polythéisme mineur : comme par exemple : jurer par autre qu'Allah (Élevé soit-Il), porter des amulettes [c'est-à-dire : des choses que l'on attache pour attirer un bénéfice ou repousser un mal] ou faire preuve d'ostentation, comme le fait d'embellir sa prière lorsque des gens nous regardent.

R : Nul ne connaît l'Invisible excepté Allah, Seul.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Dis : " Quiconque est dans les cieux et sur la Terre ne connaît l'Inconnaissable, excepté Allah. Et ils n'ont aucune idée quand ils seront ressuscités. " (65) } [Sourate : Les Fourmis, 27 : 65].

R : 1- La foi en Allah (Élevé soit-Il) :
2- En Ses Anges.
3- En Ses Livres.
4- En Ses Messagers.
5- Au Jour Dernier.
6- Et le Destin, en son bien et en son mal.
Et la preuve réside dans le célèbre hadith de Gabriel rapporté par Mouslim : Gabriel (paix sur lui) dit au Prophète ﷺ : " Informe-moi donc à propos de la foi ? " Il répondit : " La foi consiste à croire en Allah, Ses Anges, Ses Livres, Ses Messagers, au Jour Dernier et que tu crois au Destin, en son bien et en son mal. "

R : La foi en Allah (Élevé soit-Il) :
1- Tu crois qu'Allah est Celui qui t'a créé et t'a pourvu. Il est le Souverain et le Gérant unique des créatures.
2- Il est Celui qui est adoré et rien ni personne n'est digne d'être adoré en dehors de Lui.
3- Il est le Majestueux, le Grand, le Parfait ; Celui à qui reviennent toutes les louanges ; Celui qui possède les Noms les plus beaux ainsi que les Attributs les plus hauts ; Il n'a pas d'égal et rien ni personne ne Lui (Glorifié soit-Il) est comparable.
La foi aux Anges :
Ce sont des créatures qu'Allah a créées de lumière pour Son adoration et pour leur soumission parfaite à Son ordre.
Parmi eux, il y a : Gabriel (paix sur lui), celui qui fait descendre la Révélation sur les prophètes (paix sur eux).
La foi aux Livres :
Ce sont les Livres qu'Allah a fait descendre sur Ses Messagers.
- Comme : le Coran sur Mohammed ﷺ.
- L'Évangile sur Jésus (paix sur lui).
- La Torah sur Moïse (paix sur lui).
- Les Psaumes sur David (paix sur lui).
- Les Feuillets d'Abraham et de Moïse sur Abraham et Moïse (paix sur eux deux).
La foi aux Messagers :
Ce sont ceux qu'Allah a envoyés à Ses serviteurs afin qu'ils leur enseignent, leur annoncent les bonnes nouvelles et le Paradis et les avertissent du mal et de l'Enfer.
- Les meilleurs d'entre eux sont les Messagers doués de résolution qui sont :
Noé (paix sur lui).
Abraham (paix sur lui).
Moïse (paix sur lui).
Jésus (paix sur lui).
Mohammed ﷺ.
La foi au Jour Dernier :
C'est ce qui se passe après la mort dans la tombe, le Jour de la Résurrection, le Jour du Renvoi [à la vie après avoir goûté à la mort] et du Jugement, de sorte que les gens du Paradis résident dans leurs demeures et les gens de l'Enfer résident dans les leurs.
La foi au Destin (Al Qadr), en son bien et son mal :
Le Destin correspond au fait de croire qu'Allah a connaissance de toute chose se produisant dans l'univers, de croire qu'Il a écrit cela dans la Tablette Préservée (Al-Lawh Al Mahfûz), de croire qu'Il a voulu son existence et qu'Il l'a créé.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Nous avons créé toute chose avec mesure. } [Sourate : La Lune, 54 : 49].
- Et il est de quatre degrés :
Le premier : La connaissance d'Allah (Élevé soit-Il). Et parmi cela, Sa connaissance antérieure de toute chose avant qu'elles ne surviennent et après leur survenue.
La preuve est Sa parole (Élevé soit-Il) : {Certes, Allah détient la connaissance de l'Heure ; Il fait tomber la pluie bénéfique ; Il connait ce qu’il y a dans les utérus [de toute femme enceinte] ; aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain, et aucune âme ne sait sur quelle terre elle mourra. Certes, Allah est Omniscient, Parfaitement Informé. (34) } [Sourate : Luqmân, 31 : 34].
Le second : Allah a écrit cela dans la Tablette Préservée (Al Lawh-Al Mahfoûz). Ainsi, toute chose qui s'est produite et se produira est écrite auprès de Lui dans un Livre.
La preuve est Sa parole (Élevé soit-Il) : { Et Il possède les clés de l'Invisible ; nul autre que Lui ne les connaît. Il connaît tout ce qui est sur la terre et dans la mer. Pas une feuille ne tombe sans qu’Il ne le sache. Et il n’y a pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien d'humide ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. (59) } [Sourate : Les Bestiaux, 6 : 59].
Le troisième : Toute chose qui se produit l'est par la volonté d'Allah et rien n'émane de Lui ou de Sa création sans Sa volonté (Élevé soit-Il).
La preuve est Sa parole (Élevé soit-Il) : {Pour quiconque parmi vous souhaite être droit (28) ; mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah [le] veut, le Seigneur des mondes. (29) } [Sourate : L'Obscurcissement, 81 : 28-29].
Le quatrième : croire que tous les êtres existants sont des créatures et qu'Allah a créés. Il a créé leurs entités, leurs attributs, leurs mouvements et toute chose qu'ils contiennent.
La preuve est Sa parole (Élevé soit-Il) : {Et [pourtant] Allah vous a créés et ce que vous faites. (96) } [Sourate : Ceux qui sont rangés, 37 : 96].

R : C'est la Parole d'Allah (Élevé soit-Il) qui est incréée.
6- Et le Destin, en son bien et en son mal. {Et si l'un des polythéistes te demande asile, alors donne-le lui afin qu'il entende la parole d'Allah...} [Sourate : Le Repentir, 9 : 6].

R : La Tradition prophétique désigne toute parole, acte, approbation ou caractéristique physique et morale du Prophète ﷺ.

R : L’innovation désigne tout ce que les gens ont inventé dans la religion et qui n’était pas présent à l’époque du Prophète ﷺ ni de ses Compagnons (qu’Allah les agrée).
* Nous ne l'acceptons pas et nous la rejetons.
En raison de la parole du Prophète ﷺ : « Toute innovation est égarement. » Rapporté par Abû Dâwud.
Par exemple : L'ajout dans l’adoration, comme ajouter un quatrième lavage lors des ablutions, ou bien fêter l’anniversaire du Prophète ﷺ,... Cela n’a pas été rapporté du Prophète ﷺ ni de ses Compagnons (qu’Allah les agrée).

R : - L’alliance : C’est l’amour des croyants et le fait de les secourir.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres...} [Sourate : Le Repentir, 9 : 71].
- Le désaveu : C’est la détestation des mécréants et leur inimitié.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Assurément, vous avez eu un bel exemple [à suivre] en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, lorsqu'ils ont dit à leur peuple : " Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allah, Seul.} [Sourate : L'Éprouvée, 60 : 4].

R : Allah n’accepte aucune religion autre que l’Islam.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et quiconque recherche une religion autre que l'Islam, cela ne sera pas accepté de lui, et dans l'au-delà, il sera parmi les perdants. (85) } [Sourate : La Famille d’Imrân, 3 : 85].

R : - Exemple de la parole : Insulter Allah (Glorifié soit-Il) ou Son Messager ﷺ.
• Exemple de l'œuvre : Manquer de respect au Coran (il est question ici du livre dans sa forme physique) ou se prosterner pour un autre qu’Allah (Élevé soit-Il).
• Exemple de la croyance : Croire qu’il y a quelqu'un ou quelque chose qui mérite l’adoration en dehors d’Allah (Élevé soit-Il) ou qu’il existe un créateur avec Allah (Élevé soit-Il).

R :
1. L’hypocrisie majeure : C'est le fait de cacher la mécréance [en soi-même] et de manifester la foi [aux autres].
Elle exclut [la personne] de l'Islam et elle fait partie de la mécréance majeure.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, les hypocrites seront au plus bas fond du Feu et tu ne leur trouveras jamais de secoureur. (145) } [Sourate : Les Femmes, 4 : 145].
2. L’hypocrisie mineure :
Par exemple : C'est le fait de mentir, manquer à sa promesse ou encore trahir le dépôt confié.
Elle n'exclut pas [la personne] de l’Islam, bien qu’elle fasse partie des péchés et que son auteur est exposé au châtiment.
Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Les signes de l’hypocrite sont au nombre de trois : Lorsqu'il parle, il ment ; lorsqu'il promet, il ne tient pas sa promesse ; et lorsqu'on lui fait confiance, il trahit. » Rapporté par Al Bukhârî et Muslim.

R : Mohammed ﷺ.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais il est le Messager d'Allah et le sceau des Prophètes...} [Sourate : Les Coalisés, 33 : 40]. Le Messager d'Allah ﷺ a dit : " Je suis le sceau des Prophètes ; il n'y a plus de prophète après moi. " Rapporté par Abû Dâwud, at Tirmidhi et autres.

R : Un miracle désigne tout ce qu’Allah a accordé à Ses Prophètes comme phénomènes extraordinaires pour témoigner de leur véracité, comme par exemple :
- La séparation de la lune en deux accordée au Prophète ﷺ.
- La séparation de la mer accordée à Moïse (paix sur lui) et la noyade de Pharaon et ses armées.

R : Un Compagnon correspond à celui qui a rencontré le Prophète ﷺ, a cru en lui et est mort musulman.
Nous les aimons et nous les suivons. Ils sont les meilleurs et les plus émérites des hommes après les Prophètes.
Les meilleurs d'entre eux sont les quatre califes bien-guidés :
Abû Bakr (qu'Allah l'agrée).
'Umar (qu'Allah l'agrée).
'Uthmân (qu'Allah l'agrée).
'Alî (qu'Allah l'agrée).

R : Elles sont les épouses du Prophète ﷺ.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Le Prophète a plus de droit sur les croyants qu'ils n'en ont sur eux-mêmes ; et ses épouses sont leurs mères.} [Sourate : Les Coalisés, 33 : 6].

R : Nous les aimons, nous les prenons comme alliés et nous détestons quiconque les déteste. Toutefois, nous n'exagérons pas en ce qui les concerne. Ils sont ses épouses, sa descendance mais aussi les croyants parmi Bani Hâchim et Bani Al Muttalib.

R : Notre obligation [envers eux] est de les respecter, les écouter et leur obéir dans tout ce qui ne constitue pas une désobéissance [à Allah]. On ne se révolte pas contre eux, on invoque en leur faveur et on les conseille secrètement.

R : Le Paradis (Al Jannah). Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, Allah fait entrer ceux qui ont cru et accompli les bonnes œuvres dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux.} [Sourate : Muhammad, 47 : 12].

R : L'Enfer (An-Nâr). Allah (Élevé soit-Il) a dit : {Craignez donc le Feu qu'alimenteront les hommes et les pierres qui a été préparé pour les mécréants (24) } [Sourate : La Vache, 2 : 24].

R : La peur : C’est la peur d’Allah et de Sa punition.
L’espoir : C’est l’espoir de la rétribution d’Allah, Son pardon et Sa miséricorde.
La preuve est Sa parole (Élevé soit-Il) : {Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Certes, le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.} [Sourate : Le Voyage Nocturne, 17 : 57]. Il (Élevé soit-Il) a dit : {Informe Mes serviteurs que certes, c''est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux (49) et que Mon châtiment est le châtiment douloureux. (50) } [Sourate : Al Hijr, 15 : 49-50].

R : Allah, Le Seigneur, Le Tout-Miséricordieux, L’Audient, Le Clairvoyant, L’Omniscient, Le Grand Pourvoyeur, Le Vivant, L’Immense, etc. parmi les plus beaux Noms et les plus hauts Attributs d’Allah (Élevé soit-Il).

R : • Allah : Sa signification est : La véritable Divinité adorée uniquement et sans associé.
• Le Seigneur : C’est-à-dire : Le Créateur, le Souverain, le Grand Pourvoyeur et le Seul Régisseur (Glorifié soit-Il).
• L' Audient : Celui dont l’ouïe cerne toute chose, Il entend tous les sons aussi différents et divers soient-ils.
• Le Clairvoyant : Celui qui voit toute chose et qui est clairvoyant sur toute chose, petite ou grande.
• L’Omniscient : Il est Celui dont la science a embrassé toute chose, que cela concerne le passé, le présent ou le futur.
• Le Tout-Miséricordieux : Celui dont la miséricorde a englobé toute créature et tout être vivant. Ainsi donc, tous les serviteurs et toutes les créatures sont sous Sa miséricorde.
• Le Grand Pourvoyeur : Celui qui est en charge de la subsistance de l’ensemble des créatures, parmi les hommes, les djinns et toutes les bêtes.
• Le Vivant : Le Vivant, Celui qui ne meurt pas tandis que [l’ensemble de] la création meurt [et est vouée à disparaître].
• L’Immense : Celui qui possède toute la Perfection et toute la Grandeur dans Ses Noms, Ses Attributs et Ses actes.

R : Nous les aimons et nous revenons vers eux concernant les questions religieuses et les évènements [qui touchent la communauté]. Nous ne les mentionnons qu'en bien et quiconque les mentionne différemment de cela, notamment en mal, alors cette personne n’est pas sur le bon chemin.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Allah élève en degrés ceux d'entre vous qui ont cru et ceux qui ont reçu le savoir. Et Allah est bien Informé de ce que vous accomplissez. (11) } [Sourate : La Discussion, 58 : 11].

R : Ce sont les croyants pieux.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {N'est-ce pas que les alliés d'Allah seront à l'abri de toute crainte et ils ne seront point attristés (62) ceux qui ont cru et craint [Allah] (63). } [Sourate : Jonas, 10 : 62-63].

R : La foi est une parole, une œuvre et une croyance.

R : La foi augmente avec l’obéissance [à Allah] et elle diminue avec la désobéissance [à Allah].
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Certes, les [véritables] croyants sont ceux qui, lorsque le nom d’Allah est mentionné, leurs cœurs frémissent de crainte ; et lorsque leur sont récités Ses versets, leur foi augmente. Et ils placent leur confiance en leur Seigneur. (2) } [Sourate : Les Prises de Guerre, 8 : 2].

R : C'est le fait d'adorer Allah comme si tu Le voyais... Toutefois, si tu ne Le vois pas, Lui te voit.

R : Elles sont acceptées lorsqu’elles remplissent deux conditions :
1- Lorsqu'elle est vouée sincèrement pour le Visage d'Allah (Élevé soit-Il).
2- Lorsqu’elles sont conformes à la Tradition (As Sunnah) du Prophète ﷺ.

R : C’est le fait de compter sur Allah (Élevé soit-Il) dans le fait d’obtenir les bienfaits et repousser les méfaits, tout en accomplissant les causes nécessaires.
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Et quiconque place sa confiance en Allah, alors Il lui suffit...} [Sourate : Le Divorce, 65 : 3].
{Il lui suffit...} : C'est-à-dire : Il le contente.

R : Le convenable : C’est le fait d'ordonner toute obéissance à Allah (Exalté et Magnifié soit-Il). Le blâmable : C’est le fait d'interdire toute désobéissance à Allah (Élevé soit-Il).
Il (Élevé soit-Il) a dit : {Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, vous interdisez le blâmable et vous croyez en Allah...} [Sourate : La Famille d’Imrân, 3 : 110].

R : Ils sont ceux se tenant sur la même voie que le Prophète ﷺ ainsi que ses Compagnons concernant les paroles, les œuvres et la croyance.
Ils ont été nommé « Les Gens de la Tradition » en raison de leur suivi de la Tradition du Prophète ﷺ et leur délaissement de l'innovation religieuse.
« Et du Groupe » : Car ils se sont réunis sur la Vérité et ne se sont pas divisés à son sujet.