R- Las cinco disposiciones obligatorias son:
1- Obligatorio (Wayib).
2- Recomendable (Mustahabb).
3- Prohibido (Muharram).
4- No recomendable (Mak-ruh).
5- Permisible (Mubah).

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1- Obligatorio (Wayib): Al igual que las cinco oraciones diarias, el ayuno de Ramadán y honrar a los padres.
-Hacer lo obligatorio (Wayib) es recompensado, y descuidarlo o dejar de hacerlo es castigable.
2- Recomendable (Mustahabb): como las oraciones regulares de la Sunnah, la oración de la noche y el saludo musulmán, a lo que se les llama Sunnah y Mandub.
-Hacer lo recomendable (Mustahabb) es recompensado, y no hacerlo no trae un castigo.
Nota importante:
Cuando un musulmán escucha que este asunto es Sunnah o Mandub, debe apresurarse a hacerlo y seguir el ejemplo del Profeta ﷺ.
3- Prohibido (Muharram): como beber alcohol, desobedecer a los padres y cortar los lazos familiares.
- Hacer lo prohibido (Muharram) es castigable, y el que abandona y se aleja de lo prohibido es recompensado.
4. No recomendable (Mak-ruh): como recibir y dar algo con la mano izquierda o recogerse la ropa durante la oración.
- Lo no recomendable (Mak-ruh) no es algo castigable, pero quien lo deje será recompensado.
5. Permisible (Mubah): como comer una manzana o beber té. Se llama: Yaaiz o también Halal.
-Lo permisible (Mubah) no es recompensable ni castigable.

R- El principio básico en todas las ventas y transacciones es que sean permisibles, a excepción de algunos tipos de las que Al-láh ﷻ ha prohibido.
Al-láh ﷻ dijo: ﴾ (…) Al-láh permitió el comercio y prohibió la usura (…) ﴿ (Traducción del Corán, 2:275)

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1- Hacer trampa, por ejemplo, ocultar el defecto de la mercancía.
Abu Huraira- que Al-láh se complazca con él- dijo que el Profeta ﷺ dijo: “Quien nos engaña no es de los nuestros”. La historia de este dicho profético es que el Profeta ﷺ fue al mercado y vio un saco de granos, metió su noble mano en el saco y lo encontró mojado, preguntó al vendedor: “¿Por qué engañas así?”, éste le respondió: “Lo mojó la lluvia”; entonces el Profeta ﷺ dijo: “¡Tienes que ponerlo al descubierto para que la gente lo vea!”, y a continuación dijo: “Quien nos engaña no es de los nuestros”. (Relatado por Muslim).
2- La usura: comprende, por ejemplo, dar una deuda de mil a un deudor y que le devuelva el doble.
El interés de la usura está prohibido.
Al-láh ﷻ dijo: ﴾ (…) Al-láh permitió el comercio y prohibió la usura. (…) ﴿ (Traducción del Corán, 2:275).
3- La especulación y la ambigüedad: como por ejemplo; vender leche en la ubre de una oveja, o vender un pez que está en el agua y aún no ha sido pescado.
El Mensajero de Al-láh ﷺ prohibió la venta especulativa y ambigua. (Relatado por Muslim).

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1- La bendición del Islam y no ser de la gente de incredulidad.
2- La bendición de la Sunnah, y no ser de la gente de la innovación.
3- La bendición de la salud y el bienestar del oído, la vista, el andar y otros.
4- La bendición de la comida, la bebida y la vestimenta.
Las bendiciones de Al-láh ﷻ sobre nosotros son numerosas e incontables.
Al-láh ﷻ dijo: ﴾Si intentaran contar las gracias de Al-láh no podrían enumerarlas. Al-láh es Absolvedor, Misericordioso﴿ (Traducción del Corán, 16:18).

R- Nuestro deber con respecto a las bendiciones es ser agradecidos alabando a Al-láh ﷻ con la lengua, reconociendo que sólo Él ﷻ tiene el merecimiento [de ser alabado], usar estas bendiciones de manera que agraden a Al-láh ﷻ y no desobedeciéndole.

R- Las festividades islámicas son Eid Al-Fitr y Eid Al-Adha.
- Como en el hadiz narrado por Anas -que Al-láh se complazca con él: “Cuando el profeta Muhámmad ﷺ llegó a Medina, encontró que los Ansar (los auxiliadores) que eran los musulmanes de Medina, jugaban y se divertían en dos días determinados del año. Les preguntó el Profeta ﷺ: ‘¿Qué hay en estos dos días?’. Respondieron: ‘En estos dos días nos entreteníamos antes de la llegada del Islam’. Les dijo el Mensajero de Al-láh ﷺ: “Ciertamente, Al-láh os ha cambiado estos días por otros mejores que esos dos días: el Eid Al-Adha (la festividad del Sacrificio) y el Eid Al-Fitr (final del ayuno de Ramadán)”. (Relatado por Abu Dawud).
Las demás fiestas son innovación en la religión.

R- El mejor mes es el mes de Ramadán.

R- Los mejores días son los viernes.

R- El mejor día de del año es el día de Arafah.

R- La mejor noche es la Noche del Decreto.

R- El deber de un hombre al ver a una mujer ajena a su familia es bajar la mirada. Al-láh ﷻ dijo: ﴾Diles a los creyentes [¡oh, Muhámmad!] que recaten sus miradas (…) ﴿ (Traducción del Corán, 24:30).

R- Los enemigos del ser humano son:
1- El espíritu rebelde: éste se manifiesta cuando una persona sigue lo que su espíritu y deseos le dictan en desobediencia a Al-láh ﷻ. El Todopoderoso dijo: ﴾No pretendo excusarme, porque el espíritu suele ordenar el mal, y solo están a salvo de ello aquellos a quienes mi Señor los protege. Mi Señor es Absolvedor, Misericordioso” ﴿ (Traducción del Corán, 12:53). 2- Satanás: es el enemigo del hijo de Adán y su objetivo es engañar al hombre susurrándole el mal con el propósito de que lo acompañe en el Infierno. Al-láh ﷻ dijo: ﴾ (…) No sigan los pasos del demonio, él es su enemigo declarado﴿ (Traducción del Corán, 2:168). 3- Las malas compañías: aquellos que aconsejan hacer el mal y no permiten hacer el bien. Al-láh ﷻ dijo: ﴾Ese día los amigos serán enemigos unos de otros, excepto los que hayan tenido temor de Dios﴿ (Traducción del Corán, 43:67).

R- Arrepentimiento: es volver de la desobediencia a Al-láh ﷻ a Su obediencia. Al-láh ﷻ dijo: ﴾Yo soy Perdonador con quienes se arrepienten, creen, obran rectamente y se encaminan [por el sendero recto] ﴿ (Traducción del Corán, 20:82).

R- Las condiciones del arrepentimiento sincero son:
1- Abandonar el pecado.
2- Lamentar la desobediencia.
3- Decidir no volver a cometer tal desobediencia.
4- Regresar el derecho de las personas afectadas por tal acción.
Al-láh ﷻ dijo: ﴾Aquellos que al cometer una obscenidad o injusticia invocan a Al-láh pidiendo perdón por sus pecados, porque saben que solo Al-láh perdona los pecados, y no reinciden a sabiendas﴿ (Traducción del Corán, 3:135).

R- Las salutaciones sobre el Profeta ﷺ significan que se invoca a Al-láh ﷻ para enaltecer a Su profeta ﷺ.

R- El significado de la frase “glorificado sea Al-láh” es reconocer que Él ﷻ es la perfección completa y entera, sin defecto.

R- El significado de la frase “alabado sea Al-láh” es enaltecer a Al-láh, el Altísimo, y describirlo con todos los atributos de la perfección.

R- El significado de la frase “Al-láh es lo más grande” es reconocer que Su alabanza es más grande que todo, más grandiosa y más querida que todo.

R - El significado de la frase “no hay poder o fuerza excepto en Al-láh” es que el siervo acepta sus limitaciones y que el Único con poder sobre todo es Al-láh ﷻ.

R- El significado de la frase “pido perdón a Al-láh” es que el siervo pide y solicita a su Señor que borre sus pecados y oculte sus faltas.